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「だれも罪人じゃない」20221127
「だれも罪人じゃない」20221127
聖書 マルコ福音書 二章十三節〜十七節
今日は十一月最後の日曜日です。十二月の待降節（アドベント）を始める前に、先週予告しておきましたように、しっかりとイエスがお伝えになった福音を説教することにいたします。
【レビの家の食卓で】
今日選んだ箇所には「レビを弟子にする」という小見出しが付けられております。収税所を通りがかったイエスは、そこに居たレビに「わたしに従いなさい」とおっしゃった、と書かれておりますけれども「弟子になりなさい」などとおっしゃった訳ではありません。レビを弟子にした、というのは思い込みです。「ついておいで」と誘った程度にぼくは捉えております。
ついておいで、と言ったはずのイエスが、なぜかレビの家について行って、食事の席に招かれているのですから、話はまったく逆です。
しかも、徴税人たちと食事を共にしているイエスを律法学者が批判したというのです。律法学者はどこにいてイエスの行動を批判したんでしょう。律法学者が徴税人の食卓に同席していたのならイエスの行動を批判できなかったはずです。さらに、そんな律法学者のつぶやきに応えて、イエスが自分の目的を伝えたという話の展開も異様です。いずれにせよ「レビを弟子にする」という小見出しは内容に相応しくありません。
【イエスの言葉？】
この物語の中から、イエスが語った大切な言葉を抜き出すとすれば、「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」という部分でしょう。しかし、これがイエスの言葉のままであるのか疑問です。
この言葉は、非常に過激で衝撃的（しょうげきてき）な内容です。常識的に素晴らしいと評価されている人を招くならば理解できます。ところが「罪人を招くため」と聞かされますと、常識では理解できません。当時の住民にとっても聞きなれない非常識な表現だったでしょう。
マルコはイエスのこんな非常識さを伝えたかったのでしょうか。まさかそうではないでしょう。むしろマルコは自分が感動したイエスの生き様を伝えたくて、福音書を書いたはずです。そうだとすれば、イエスが非常識な言葉を語ったことなどマルコは書き残したくなかったはずです。そうであるにもかかわらず、非常識なイエスの表現を書き残したからには、ここにイエスが伝えた福音の真髄が示されていることをマルコが深く理解していたことは確かです。
イエスが非常識であったと思われないために、文章を加工したいと思うのが人の常ですが、多くの人が誤解するかもしれないというリスクを冒してでも、残されたイエスの言葉をマルコはそのまま伝えたのだと思います。そして写本家も当然、そのまま書き写したのでしょう。非常識で、一般人が語るはずのない言葉が残されているからこそ、「罪人を招くために来た」という言葉は、本当にイエスが語った言葉である可能性が高いと評価することはできます。
【ルカは加筆した】
ちなみに、このマルコ福音書に対して、ルカ福音書の著者は「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人をまねいて悔い改めさせるためである」（ルカ五章三十二節）と書きました。ルカは、イエスが罪人を招くために来たというだけでは言葉不足だと考えたのでしょう。常識的な考えを持つ多くの人が理解できるようにとルカは考慮したんでしょう。ルカは、マルコが伝えた言葉に「悔い改めさせるため」という言葉を加筆したのです。こうすれば、イエスが罪人を招いたのは「罪人を悔い改めさせる」という目的のためであったということになり、イエスが非常識なことを言ったのではないということにできます。このほうがイエスの言葉を伝える教会にはふさわしいと思ったのでしょう。
この加筆によって確かに、イエスが非常識な方ではない、とルカは伝えることができたかもしれません。しかし、マルコがどうしても伝えたかったイエスの主張（イエスの福音の言葉）を、ルカはこの加筆によって骨抜きにしたのです。
マルコが伝えたイエスの考え方（イエスの福音）を、ルカは受け入れていなかったか、あるいは、理解できていなかったのかのどちらかでしょう。いずれにせよ、イエスの考えを伝えたマルコの福音（情報）をルカが否定したのは確かです。
マルコを否定した理由は、「罪人は悔い改めるべき存在である」というユダヤ教の思考回路からルカが抜け出せていなかったことを示しています。ルカは、ユダヤ教の仕組み（システム）にどっぷり浸かっていたから、ユダヤ教の罪人理解をそのまま受け入れていたのだと思います。このように、マルコとルカは、それぞれが全く異なった基盤の上に立っていたことは明白です。にもかかわらず、マルコとルカが同じ内容を伝えているのだとキリスト教会は教えてきたのですから、嘘を言っていたか、贔屓目（ひいきめ）に見ても間違っていたと言わざるを得ません。
【罪人という概念を認めていない】
さて前回は「病人は罪人である」という当時の一般的な考え方を、イエスが強烈に批判した物語を紹介しました。今回は、ユダヤ教によって罪人と認定されていた職業の人々を、イエスは罪人だと判断していなかったことを紹介します。
後に弟子と称されるようになったイエスが選んだ仲間たちの職業がさまざまであることから、イエスは人を職業によって差別などしていなかったことは明らかです。
ですから「罪人を招くためにこの世に来た」などという意識をイエスは持っていなかったはずです。「イエスは罪人を招くために来た」という表現はマルコ福音書に書かれている言葉でありますけれども、キリスト教会が発展した中で作られた表現だと思います。
実際に、この話の展開を追ってみると、イエスが罪人を招くために来た、と表現されておりますけれども、事実は逆で、レビが自分の家にイエスを招いたのです。イエスは招かれた客です。客のイエスが「ぼくは罪人を招くために来た」などと言ったとすれば、この場の雰囲気はぶち壊しです。ですから、そんなことをイエスが言えるはずありません。
宗教の指導者たちが、病人や嫌われた職業に就いている人々を罪人だと認定していたのは確かです。しかし、レビやレビの友人たちを罪人だとイエスが認識していたはずありませんから、罪人を招くという意識をイエスは持っていなかったはずです。
【ぼくたちは】
絶対的な罪人などいません。罪人とは宗教指導者たちが罪人だと決めつけた人のことです。しかしイエスは、宗教家による罪人認定など、認めていません。イエスは、罪人と呼ばれていた人々と招き招かれる関係、すなわち、そのままで受け入れ合う関係を作りました。そのためにわたしは来たのだ、とイエスはおっしゃったはずです。この物語に紹介されているイエスは、招かれ招く行動によって、罪人を作ってきたシステムを拒否していることをお示しになったのです。「罪人」は宗教指導者たちが作って庶民に押し付けた概念です。イエスはそんなものを認めていません。ですから、イエスはぼくたちをけっして罪人扱いなさいません。