古本屋マルス書房

雑誌「ユリイカ」が先ごろ亡くなった坪内祐三の特集号を出した。450ページを超える大冊で坪内の著作のアンソロジーやグラビアを織り込みながら様々な角度からの話が楽しめる。

坪内は雑誌「ぴあ」に大阪の話を長らく連載して「大阪おもい」「まぼろしの大阪」にまとめてあるが、この連載の関係者の回想が載っている。ぴあの編集だった安藤善隆なんだが、いかにたくさんのことを坪内から教えてもらったかを事細かく記している。

まあそれは事実だろうし、例えば橋爪紳也が書くようなありきたりの驚きのない繊細さに欠ける大阪論とはまったく違う坪内の論考のよってきたる所以を書いてもらいたかったけどなあ。

坪内は明治から大正にかけての文人、趣味家をよく読み込んでいて、そこにあるわあるわ、大阪への敵意むき出しの論考（安藤更生とか、池田弥三郎とか）もちろんもっと多いのは大阪への憧れやとても叶わないという諦念、尊敬の思いを綴った論考（小泉八雲、谷崎潤一郎、小島政次郎とか）を目にして興味を抱いたのであろうことは想像に難くない。

坪内は東京オリンピックにも批判的で「64年のオリンピックで東京の街は破壊されてそれまでとはまったく違うデタラメなものになってしまった」といい、大阪万博に関しても「あのパビリオンはナチスの強制収容所の系譜に連なる」とまで言う。

橋爪紳也は2025年のオリンピック大賛成なようだし、どう考えても坪内とは相容れないよな。その辺りの軋轢や違和感について安藤には語ってもらいたいのだがなあ。今回の論考にはない。

福岡伸一が「週刊文春」の連載で今回の肺炎騒動を取り上げている。
肺炎では世界で年間400万人程度が死んでいてそのうちウィルス性のものは三分の一くらいで、そもそもどのウィルスが原因なのかは厳密に遺伝子検査をしないとわからないという。だから今のコロナもだいぶ前からあった可能性もあるのだという。
まあ福岡伸一は冷静に対応せなあかんという意味合いで書いているんだが、もっとはっきり言わないと普通の人にはなにも伝わらないのではないか？
福岡はニューヨーク市が肺炎にかからないためのマニュアルを市民に配っている話も書いていて、危険なのはキスをしたりリミングをすることなんだそうだ。リミングというのは肛門を舐めて愛撫することなんだそうだ。
対策としてニューヨーク市はオナニーに励むことやデートの代わりにビデオデートやセクスティング（エッチなメールのやり取り）を推奨しているのだそうだ。
ヤンキーどもはバカだよなあ。そんなもんいちいち配布せんでよろしい～～

マニュアル好きも大概にしたらどうだぁ〜〜

iPhoneから送信

わけのわからない自粛ブームのために治療も必要としない患者まで病院にあふれて逆に医療行為を妨げている。

経済活動は停止してなんなんタウン、ホワイティ、なんばウォークなど地下街はシャッター商店街となっている。

古本業界でもブックオフが心斎橋店、難波店、京橋店など大阪市内中心部の店舗を休みにしている。

もっとも緊急事態宣言の出ている大阪府内は全店休みかというとそうではなく、喜連瓜破店や堺市内の店は開けている。

これは一種の忖度でキタやミナミは目立つから吉村の顔を立てて休まざるをえなくなっている気がする。喜連瓜破は大阪市内なんだけど田舎だから目立たないでしょうということなんだろう。

倉橋健一が澪標から「大阪人物往来」を出した。大阪生まれではなくエトランジェとして大阪を訪れたり、小説に書いている人物を紹介したわりと新しい切り口の本だ。

最初が小林秀雄で例の中原中也との女をめぐる三角関係の最中道頓堀の喧騒の中を歩んでいるときに頭にはモーツァルトが鳴り響いていたという話で、まあ衒学趣味で韜晦するのが趣味の小林らしいエピソードだ。

ただこの本は織田作やら開高健やら折口信夫やら明らかに大阪生まれの作家を取り上げすぎていて看板に偽りがある。

それにこの手のソースとしては「大阪近代文学事典」「大阪近代文学作品事典」があるんだからそれなら基づいて作ればいいのに、底の浅いセレクションになっている。また小説のネタが多すぎる。エッセイで大阪を取り上げたものはいくらでもあるのだから、例えば上司小剣をなんで取り上げていないのか不思議だ。フィクションに偏るのはいただけない。誤植の訂正もできていない。

まあそれにしても従来のゴミくず同然の大阪本とは違う切り口であるのは評価できる。

新泉社から坂靖の「ヤマト王権の古代学」が出た。昨日の朝日新聞の書評で呉座勇一が取り上げていて、これは面白そうだとジュンク堂に出向いた。

今回の騒動で天満橋店を始めジュンク堂はかなりの店舗が閉店しているし、紀伊国屋も梅田本店が休んでいる。仕方なく梅田本店に出向いて購入、一読してみた。

例の、大阪市歌にもある仁徳天皇の故事、民のかまどから煙が立っていないのを眺めて租税の徴収を免じたというやつなんだけど、坂によると五世紀には大衆にかまどは普及していないし、何より税を徴収するシステムもなかったという。

のっけから驚かされて、さて内容だが、このところの考古学的な知見から北九州の古墳や遺跡からは大陸とか交流をうかがわせる遺物がいくらも出てくるのに近畿のそれからは全く出て来ない。

「日本書紀」は神功皇后の事績を述べたくだりに「魏志」に基づいて朝貢したとかを書いているが、これは神功皇后の事績としては記していないという。単に中国の史書とすり合わせて引用しているだけなんだという。

そうなのかあ〜〜

私はてっきり「記紀」の編者は神功皇后＝卑弥呼と神功皇后を歴史上の有名人に結びつけて書いているものだとばかり思っていたので衝撃を受けました〜〜

というわけで坂は邪馬台国はもちろん九州にあった、そしてあれこれ大陸と交流を保っていた、「記紀」の編纂時に邪馬台国が畿内になく、九州に存在していたことはわかっていたという主張を展開していた。

なるほどね〜〜

まあさっさと百舌鳥、古市にある天皇陵を発掘すればさらにきちんとした知見が得られるに違いないよね。今回の騒動でたくさんの労働者が職を奪われてしまったから、ここで希望者は全員雇って堺市や羽曳野市に集め発掘作業に従事させたら雇用も確保できるし、観光産業の目玉もできるというものだ。堀は釣り堀にできるし、墳丘上には飲食店やショッピングモールを作ればいいし、江戸時代のように桜をたくさん植えて花見を楽しむことも可能だろう。

ついでに新しく巨大な前方後円墳を仁徳陵のそばに築造して新名所を作るのもやったらよかろう。

葺石もいるし、大量の円筒埴輪や力士、ニワトリ、シャーマンの埴輪の需要もあるし楽しい上に仕事もできていい思うけどなあ。

「原爆供養塔」で大宅賞を受賞した堀川恵子ご去年犬養毅の伝記を出した。

小説仕立てで、ドラマ化を狙っているのかもしれないな〜〜

この中にいわゆる大正デモクラシーのくだりがあって、軍縮のうねりで陸軍の二個師団増設を掲げる西園寺内閣に大衆は街頭での大規模な示威行動で応え内閣を倒した。ところがその後成立した大隈内閣では閣僚は西園寺内閣とほとんど変わっておらず、二個師団増設もまかり通ってしまったが、大衆はなぜか抗議行動も起こさず沈黙してしまった。犬堂はこのような熱しやすく冷めやすい、しかも道理が通らないことに鈍感な大衆の姿を目にして政治への意欲を失って行く。

まああれですね、軍部の独走といわれるまんしゅうじへんや日華事変、天皇機関説にしてから、民主主義なんですね。満州に権益を確保するために帝国陸軍は命がけで取り組み、国家の大計に資する功績を挙げている、その過程でたくさんの将兵が倒れていった、この御霊を無にすることはできないでしょうという理屈です。

日中戦争は20万からの将兵の命が失われていて、大衆からの突き上げが強く、その戦争を否定することなど到底できなかった。