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古本屋日誌
昨日は祇園祭の前祭の山鉾巡行だ。
うちは、KBS京都は入ってないので、BS11の生放送を録画しながら見た。
いつものように長刀鉾の稚児の太平の舞から、〆縄切りと見て、順調に巡行が進んでいったが、珍しいことに、鶏鉾の前の車輪が破損してしまい、進めなくなってしまった。
暑い中、あれこれ善後策を講じているようだが、思うようにはいかず、結局鶏鉾を少し横に寄せることも試み、後ろに控える山や鉾を先に通すことになった。
そのため、四条通に巨大な月鉾、鶏鉾が軒を接するまでに近づいてすり抜けていくシーンが見られて素晴らしかった。
この後、鶏鉾は後退して辻まわしも行わなかったと聞いた。
新町通りでこういうアクシデントが起こってしまうと、道幅がないからややこしいことになっただろうから、やはり神さまのお計らいなのかもしれない。
それはさておき、こないだ昭和22年に出た今東光の『稚児』を一読したのだが、延暦寺での稚児の水揚げの話が詳細に書いてあった。
といってもかなり伏字があって、よくわからないところも多々あり、それを復元したものはないのかと気にはなっている。
興味深いのは、初めて高僧の慰みものとなる時、全山を挙げて祝祭が華々しく行われることで、煌びやかな装束に身を包んだたくさんの僧が練り歩いて、お祭りなのだ。
だから長刀鉾の稚児も、伝統的にはそういう目で見られていたのは間違いない。現代の我々はそのことを忘れているし、学んでもいない。
徳川時代の終わり1820年あたりから、各鉾に乗せていた稚児を人形に置き換えるようになった。
この理由について「各町に子どもが少なくなったから」とか「子どもがいても、物入りだし、祭りの期間中は親と会えないから」などと説明しているが、間違いだと思う。
子どもが減っているという話は現代のことであり、そもそも金持ちは元々子沢山だ。（貧乏人に、子供が多いというのは統計的に否定されている）
また物入りだというが、鉾町で、稚児を出そうかという旧家なんだから、負担では全然ないし、むしろ選ばれることが名誉だと考えられている。
だから、そんなことではなく、稚児のもつややこしいイメージが、徳川時代も末期になると、胡散臭いもので、子どもを虐待するものだという考えが主流になってきたためだと思う。
