つい先日までお洋服でお稽古にいらしていた生徒さまが、着付け技術を身に付けてお着物で通ってくださるようになりました。

 

『わー！〇〇さん、お着物ステキ！』

『あらー！』

もう注目の的。

『見ないで、見ないで、恥ずかしいから』

と照れながらも嬉しそうな笑顔が溢れていました。

 

どれほど努力してきたか、みんな我が事のように分かるから『頑張ったねー！』と笑顔で誰もが迎えました。

 

ある日、茶道お稽古前に

『あら？帯が解けそうよ』

着付け経験豊富な生徒さまが気付いて声を掛けました。

『そう？なんとなくそうかなぁーと思ったけど直し方が分からなくて…』

『直してあげる…。ん？ここかな？ねぇどう思う？』

その生徒さまがまた別の生徒さまに声をかけて、

『こっちじゃないの？』

着付け初心者の生徒さまを挟んで、2人の先輩生徒さまが両端から、

『えぇっと、こうかな？これで良いのかな？』

と声をかけながら帯を直してあげていました。

 

私はお稽古直前のため、炭火を炉に焼べている最中で、3名のやり取りを横目で見ていました。

（手が空いていたらやってあげたいんだけど…）

と心の中で言いながらも、3名のやり取りがあまりにも楽しそうで、私の出る幕はなさそう…と微笑ましく思いました。

 

そしてつくづく

《あぁ〜、いい教室だなぁ〜😭》

と思ったのでした。

みんなで助け合えて、とっても居心地が良い。

3名から温かい空気が流れ込んできて、お稽古前にみんなみんなが優しい気持ちになりました。

 

別の曜日でも同じようなことがありました。

お稽古後に水屋で井戸端会議をしていたら、生徒さまの1人が

『あれ？なんか急に帯が緩んできた…』

と心配そうに自分の帯を見渡し、その途端アレよアレよと言う間に本当に解けてきてしまいました。

『ああ、どうしよう』

『大丈夫、私が手先を持ってるから』

『私はこっちを持つね』

『じゃあ先生、私たち控室で直してます』

『では』

『では』

その後楽しそうな笑い声が控室から豪快に響いてきて、私もつられて一緒に笑っていました。

 

やっぱりその日も

『あぁ〜、いいなぁ〜』

とつくづく思ったのでした。

 

そりゃあ格好良く着物を着られれば、それに越したことはないんだけど、

失敗したってそれも良いじゃない。

そんな風に思います。

 

一生懸命やってみて、それでも失敗もあるから、それはそれで。

『ふふふ』『ははは』と笑い合えたら、その瞬間はとても幸せ😊

 

着付けの生徒さまから

『こんなに着付けが難しいとは思いませんでいた』

と声を掛けられます。

『茶道と着付けとどちらが難しく感じますか？』

と聞かれ、

『両方とも』

と答えました。

 

覚えることは茶道の方が圧倒的に多いのですが、茶道は時間藝術なので、お点前が終わればお客様からその記憶が薄れます。

ところが着物は着ている間中ずっと着付けの点数が付いたまま過ごさなくてはなりません。

『あぁ、今日は全然ダメだなぁ』

と思っても脱ぐことは出来ません。

 

『しんどいなぁ、着物って』

と思うこともあったけれど、この厳しさがあるから、謙虚さが養われるように思います。

 

『先生くらいの腕がついたら、毎日の着つけも楽になりますか？』

と聞かれたこともあります。

『楽にはなりませんよ。』

とお答えすると、目に『マジで‼️』という気持ちが溢れていました。

そう、マジで。

ならないんだぁ、これが。

全然、楽にならないんだぁ。

『毎朝、毎朝が真剣勝負です』

 

毎回が真剣勝負なんだけれども、勝負だから真剣にやっても敗れることもあるんだけれども、

でも負けたら負けたで何だか清々しい。

だって真剣だから。

 

100年前、欧米諸国の人々が驚いたという日本人の武士道精神。

新渡戸稲造がその名も『武士道』という書籍を英語で著しています。

身分の高低に関わらず、なぜ日本人はこんなに礼儀正しいのかと、自身のドイツ人妻や、その岳父から問われ、それに答えるつもりで書いたとのことでした。

 

なぜ日本人が丁寧で、礼儀正しいのか。

私は着付けの難しさと無関係ではないのではないか、と考えています。

 

そしてもう一つ。

真剣勝負をしている人同士は、

苦労を知っている人同士は、

優しく励まし合うことができるのです。

帯が本当に結んでいるのは、人との縁かもしれませんね。

着付けの準備はしっかりと整えましょう。

準備が出来てから、着付けを開始します。

世の中には沢山の着付け教室がありますが、どのお教室でもこの作法だけは変わりません。

 

必要なものを必要な順に取りやすく。

きちんと並べてから着付けを開始します。

着付けの途中で『アレがない、コレがない』と動き回らないようにいたしましょう。

動き回るとせっかくの着付けが崩れてしまいます💦

 

着物をきちんと身に纏っている方は、着ている途中も美しいのです。

『一畳で着て、一畳で脱ぎなさい』

と着付け教室では厳しく躾けられます。

『一畳では広すぎる、半畳で十分』というお教室もあります。

最初は厳しく思われるかもしれません。

ですが、ぜひ実践していただきたいです。

自分が教える立場となってみると、この躾は大人の女性が素敵に存在し続けるためにとても大切なことを教えてくれていると思うからです。

 

着姿にその方の精神性が表れます。

着姿がきちんとされている方は、全てにおいてきちんとされている印象を周りに与えます。

言葉遣い、所作、時間やお金の管理など。

そして実際にお付き合いを重ねてみると、やはり最初の印象通りのお人柄ということが多いのです。

着付けの技術は訓練を積み重ねてようやく身につけられるもの。それが分かっている人同士は、一目見ただけで相手に信頼を持つことが出来ます。

 

着物を日常的に身につけていた時代は、このような躾は母親の仕事であったことでしょう。

子どもと大人の着付けは異なります。

その節目となるのが『十三詣り』に当たると思われます。

数え十三歳になった男女のお祝いの儀式で、子供用の着物から大人用の着物へと身につけるものを変えていきます。

18世紀の後半（江戸時代中後期）から行われた儀式とのことです。

十三歳というと、ほぼ初潮の時期と重なります。

ここで肩上げしていた子供用の着物を、大人用のものにして、衣紋も抜くようになります。

 

娘を持つ母親ならではの心配が、この時期にはあるように思います。

初潮を迎える年頃の娘さんは、野生的な色気のようなものが所々で表れてくるものだと思います。

まだまだ子どもだと思っていたのに…

母親から見てもドキリとするのではないのでしょうか。

腕や脚がほっそりとしてきて、首も長くなって綺麗になって。

色気があっても心配。なくてもまた心配。

どちらにせよ、素敵な女性に育ててあげたい。

野生的な色気を淑女の美しさに整えてあげたい。

そして大人の女性の着付けを娘に手取り足取り教えたことでしょう。

 

そのためなのか、着付けは難しいです。

十三歳というとまだまだ遊びたいお年頃。

幼さ残るその年頃には、余計に難しく感じられることでしょう。

『でもね、いつまでも甘えていてはいけないの。

もう大人なのよ。』

着付けは、そのように教えてくれているようです。

 

江戸時代中後期というと、文治政治や貨幣経済が整っていた頃です。

身分制度はあったにせよ、自らの才覚によって経済力を付けられる世の中でした。

シンデレラストーリーも夢ではなく、実際その時代の女の子達は、幼い頃から諸芸のお稽古に励んでいたという記録が残っています。

諸芸をするにもまず見た目（着物）ありき。

当時の母親も現代に負けない教育ママ振りを発揮していたのではないでしょうか。

 

大人になる年齢が、現代よりもずっと早かった時代。私にはその頃の考え方の方が、自然に思えます。私たちは余りにも甘やかされてしまった。

そんな風に思えます。

甘やかされているようで、誰からもハッキリと注意されないようで、でも最後は厳しい現実が待っている。

その現実に直面すると誰もが困惑する。

『え？なんで？なんでいけないの？』

誰からもハッキリ注意されたことがないから、許されることと許されないことの判断がつかなくなってしまった。これはつらい。

周りも迷惑するけど、本人が一番つらい。

 

着物を着られるようになったからといって、全てが解決するわけでもないけれど…

すぐに淑女になれるわけではないけれど…

それでも確実な一助になると私は思っています。

大人の女性には、ぜひ着物と向き合う時間を持っていただきたいです。

よし庵の水屋の棚にずらりと並んでいる茶入、棗、茶碗。そして控室に座る様々な棚。

 

これらは時間を掛けて宗嘉先生が一つ一つ揃えた茶道具。私たちの大事な仲間です。

生徒さま達もそのように感じてくださっているようで、新しいお道具が入るたびにとても喜んでくださいます。

先日もお稽古の後に生徒さまが声を掛けてくださり、お道具をお見せしました。

よし庵の生徒さまは、皆さまとても丁寧にお道具を扱ってくださいます。

ですから私どもも安心してお任せすることが出来ます。

 

『わぁ、きれいな色』

『優しくて温かい感じがしますね』

『しっくりと手に馴染んできます』

『お裂地も美しい織です』

 

茶入を囲んで生徒さま達が口々に感想を述べて鑑賞を楽しんでおられました。

優しく掌に包まれている茶入は幸せそうでした。

人の体温と愛情を受けている茶道具やお茶碗は、本当に長持ちするそうです。

ありがたいことです。

 

しかしこれらのお道具は、最初から揃っていたわけではありませんでした。

私がお教室に入った時には驚くほど質素でした。

どうしてもっと早く買わないのかなと訝しく思うほどでした。

 

宗嘉先生は決して無理をせず、教室の規模とレベルに合わせて、本当に少しずつ揃えていきました。

購入できる余裕があったとしても、時を待つ。

自分を大きく見せようとしない。

大木が時間をかけて年輪を重ねるが如く、静かに少しずつ、しかし着実に。

ふと気がつくとずらりと並んでいました。

あれ…いつの間に。

これが人の道か…。

 

●世を治むる道、倹約を本とす。

（徒然草 第百八十四段）

 

徒然草にも同じような内容の段があります。

鎌倉時代の第5代目の執権、北条時頼の母の記述です。松下禅尼（まつしたのぜんに）という方です。

松下禅尼が障子の煤けたところを修繕していました。

それを見た人が『部下にやらせますから』と言って手を止めるよう言葉を掛けます。

『ところどころを修繕するよりも、綺麗さっぱり新しく貼り替える方がよろしいでしょう』と。

すると禅尼は『ゆくゆくはそのつもりです』と言ったのちに、『だけれども今はこれで』と自分の気持ちを通します。

『不具合を修理しながら用いる心づけを若い人に見せるためなのです』

と言います。

執権家なので、もちろん潤沢な資金を有している。一新しようとすればすぐにでも出来る。

けれども欲望に溺れる怖さをよく分かっている。

さすが賢人の母は只者ではない。

と吉田兼好は感心しています。

 

どうやら成功するには法則が存在するようです。

いつの世も、賢者は自分の欲望や見栄を制し、成功に導く光を見失わないのだろうと思います。

 

私たちが日々お稽古している侘び茶を築いた利休居士も豪商の身。

詫びの美。

この美は絶妙なバランスの上に成り立つものではないかと最近思うようになりました。

ただ質素なのではない。貧しいわけではない。

その時々の自分の分を弁える分析能力が必要。

商人の目のような気がします。

万が一失敗した場合に痛手を最小限に留める工夫です。

 

宗嘉先生の指導を受け始めた当初、私はその詫びの精神からとても遠いところにありました。

私は書籍を買い集める癖がありました。

沢山の本を買い込み、貪るように読んで、知識を得て、自分を何重にも武装していました。

ある時、宗嘉先生に一喝されました。

 

『だからそれが何なんだ』

知識があるのは認める。

だからと言ってそれが何なんだ。

そういう人は本を何冊も買い込んで棚に並べて、ずらりと揃った本を眺めて賢くなった気持ちになっているんだ。

そんなものは何の役にも立たない。

今日びパソコンを叩けばいくらでも情報が出る。

しかもその知識は身についているのか。

ついてないだろう。

身についた人はそんな風に鼻にかけないものだ。

 

ああ、本当だ。その通りだ。

叱ってくれてありがとうございました。

謝罪と感謝の気持ちを伝えて、先生の言葉を噛み締めました。

 

それではその後の買い集めはなくなったのかと言うと、そうではなく…。

人間の業とは簡単には拭い去れないもののようで、長らく買い集めの習慣は続きました。

 

数年掛かって、最近ようやく自制する心が育ってきたようです。

 

茶を点てることが一体何になるのか。

お菓子と茶を食すことが人生の何に繋がるのか。

一言で表現することは難しい。

だけれども、真っ直ぐに立って、真っ直ぐに座って、真っ直ぐに歩く行動を繰り返しているうちに、少しずつ少しずつ道筋が見えてくる。

 

私にとって茶の湯とは人の道です。

先生の『いちご大福』は抹茶みるく餡とみるく餡の2種類。

どちらも瑞々しくて本当に美味しい。

いちごのフレッシュさが生きています。

大福の生地と餡の柔らかさが同じくらいに調整されていて、口の中で一体となってとろける味わいを作り出しています。

その中でやや穏やかな酸味のいちごが加わり、春の訪れを告げています。

日本の赤い宝石、いちご。

 

先生のいちご大福は平安期王朝文化の雰囲気。

平安時代の貴族の女性たちは十二単と呼ばれる衣裳を纏っていました。

襟元や袖元、裾などを三枚、五枚と重ねて、わずかずつずらしてその色目を楽しんでいました。

『襲の色目：かさねのいろめ』

襲の色目は、それぞれすべてに名がつけられていました。単色どうしを組み合わせてセットとし、セットごとの名があったのです。

平安期の日記や、源氏物語にも、その襲の色目などの描写にて人物の衣裳が紹介されています。

きっと当時の女性たちは、ファッション雑誌を眺めるような気持ちで源氏物語を愉しんでいたのではないかと思うのです。

 

みるく餡のいちご大福は、桜の襲かな。

抹茶みるく餡のいちご大福は、萌黄の襲かな。

 

先生の作るいちご大福のいちごちゃん。

私には平安時代の雅な女人に見えてきました。

宗嘉先生が平安時代のお菓子を再現してくれました。

『蘇』です。

濃厚なお味。

クリームチーズのような味わいです。

先生が『蘇』の上に蜂蜜をかけてくださいました。

当時、蜂蜜が献上されていた記録が残っており、ごくごく少数の貴族が食していたそうです。

乳白色で、優しい甘さと優しい香り。

しっとりとした感触ですが、表面は少し硬め。

楊枝で切ることが出来て、持ち上げて口に運ぶことができます。

濃厚なのでほんの一口で満足です。

現代で言うところの高級チョコレートのような位置付けでしょうか。

『蘇』は音読みでは『そ』ですが、

訓読みでは『よみがえる』です。

もしかしたら療養食でもあったのではないかと思います。

現代の私たちが味わっても十分に美味しい。

そして十分に豊かな気持ちになれる。

平安期の人々と、味覚からも繋がることができる。

そんな気持ちになりました。

会うことは出来なくても、言葉を交わすことは出来なくても、人間は繋がれる。

時代を超えて繋がれることは、とても楽しい。

お菓子と物語が繋ぐ、人と人。