浄土宗
正覺山誓願寺

Ｑ　浄土宗のお寺で、

　　ご本尊としておまつりしている仏様は次のどちらでしょう？

１．「なむ　あみだぶつ」と称えるぐらいだから　【阿弥陀仏】

２．　仏教の仏像だから　【釈迦牟尼仏】（お釈迦さま）


正解は１．【阿弥陀仏】

お寺と同様に、

ご自宅の浄土宗の仏壇でも阿弥陀仏をおまつりします。

しかしながら、

お釈迦様をないがしろにしているわけではありません。

浄土宗は　二尊教（にそんぎょう）といって、

【阿弥陀仏】　と　【釈迦牟尼仏】　の二仏を尊ぶ教えです。


お釈迦様は

「西方に極楽浄土という世界がある。

そこに阿弥陀仏という仏様がいらっしゃる。
その仏の名を呼べば（南無阿弥陀仏と称えれば）

臨終の時に阿弥陀仏じきじきの
お迎えをいただいて、

間違いなく極楽浄土まで導いてくださる。

私の言うことを信じて、

念仏を称えて極楽浄土を目指せ」

ということをお示しくださった仏様。

阿弥陀仏は

「六道をめぐる苦しみ

（仏のような完璧な存在になれない限り、

地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天人の

六つの世界で生まれ変わり死に変わりを繰り返す。

つまり、いつまでたっても苦しみが絶えることがない）

から抜け出せない者を救うために
極楽浄土を構えた。

極楽浄土に行きたい、という願いをもって

私の名を呼んだならば、

臨終の時には必ず迎えに行く」と

お約束してくださった仏様。

お釈迦様は後押しを、

阿弥陀仏は救いの手を差しのべておられます。　　　　　　　　　　　　　

二尊の仰せを信じ、

「南無阿弥陀仏」と称えるのが、

法然上人お示しのお念仏です。

六道輪廻からの解脱（ = 脱出）です。

仏教の目的は、

そのための方法は、

大きく分けると２つになります。

●　１つは「自力・聖道門」

自らの力で根本煩悩「無明」を断ち切って、

この世で仏となり、

六道輪廻から抜け出ていく方法です。

●　もう１つは「他力・浄土門」

自らの力で「無明」を断ち切ることができないので、

阿弥陀佛の本願力（ = 他力）にすがって

極楽浄土に往生させていただくことで、

六道輪廻から抜け出ていく方法です。　　　　　

浄土宗は「南無阿弥陀佛」と称える教えなので、

後者の他力浄土門に属します。

浄土宗の法話で、

“救い”とか“救済”という言葉がでてきたら、

阿弥陀佛の他力によって六道輪廻から抜け出て、

極楽浄土に往生することを意味します。

仏教における善・悪は
六道（ 地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天人 ）から
出ていくか否か、が基準になります。

・六道から出ていくための行いが［善］

・六道に留まることになる行いが ［悪］

一般社会での悪い行いは、

仏教的にも悪い行いです。
そのような行いをすれば、

来世は地獄・餓鬼・畜生の世界に生まれることになります。

一方、
一般社会での善い行いが、

仏教的にも善い行いになるかというと、
必ずしもそうではありません。

なぜならば、

仏教の目的は六道から出ていくことであり、
世間的な善行のみでは

六道から出ていくだけの

力が足りないからです。

世間的な善行を

否定しているわけではありません。
善い行いをすれば、

自分の周りも社会も明るくなります。
したがって、

各自の力に応じて

積極的に進めていくべきではあります。

それに加えて、

六道から出ていくためには

仏説に基づく善い行い、つまり、
仏さまが指定しておられる

[ 善い行い ]を実践する必要があります。

阿弥陀佛　と　釈迦牟尼佛　のお二人は、
お念仏を称えれば
極楽浄土に往生できると

お示しくださいました。

それはつまり、

[ 六道から出ていける ]ことを意味しています。

お念仏の教えにおいては、
極楽浄土への往生を

心から願って「 南無阿弥陀佛 」と声に出す。

それが最も[ 善い行い ]なのです。

（しょうこう　しょうにん　１１６２～１２３８）

２月２９日は、浄土宗の２代目を継がれた
聖光上人がご往生された日です。


筑前国　香月（現在の北九州市八幡）でお生まれになり、
２２歳で比叡山にご修学。
２９歳で帰郷。
３０歳で油山の学頭を務めます。

※油山の学頭とは

油山は、福岡市の西南７キロほどのところにある高さ６００メートルの山で、
聖光上人の当時、山中の東西それぞれに３６０もの僧坊があり、
九州第一の学問道場でした。

学頭とは、学事を統轄する役で、現代でいえば学長。
３０歳にして学長ですから、よほど優秀であったと想像できます。



３２歳の時、弟の三明房さまが目の前で突然もだえ苦しみ、
気を失ってやがて絶命します。

突然の無常に驚くとともに、
三明房さまの行き先が気になりました。
修行の完成を待たずに命を失った者は、
地獄か、餓鬼か、畜生の世界に行くと決まっています。

それは聖光上人ご自身とて同じこと、
いくら学問を積んでも、この世で悟って仏になれなければ
来世は地獄・餓鬼・畜生のいずれかに行くのが確実です。

学問だけの仏教では何の役にも立たないことを痛感し、
“　悪道へ行かないための教え　”
を真剣に求めざるをえなくなりました。



３６歳で上洛した際に法然上人とのお出会いがあり、
それは同時に、三明房さまの死以降 切実に求め続けてきた
“　悪道へ行かないための教え　”
との出会いでもありました。

その教えとは、
阿弥陀仏の本願に基づくお念仏の教え。
つまり、
「助け給え」　の思いで称える　「南無阿弥陀佛」　のお念仏です。

法然上人から直接教えをいただくなかで、
本願のお念仏こそが
六道輪廻から抜け出す実践だと確信されたのです。

そして、法然上人の説と偽った邪義・邪説が横行するなかで、
名声や利欲に惑わされずに本願のお念仏を正しく受けとめられ、
その教えを正しく伝えるためのご生涯を歩まれました。

寺院名の前につく　◯◯山　の部分を
山号（さんごう）といいます。

浄土宗の総本山

知恩院は「華頂山」

 もとは、

比叡山 延暦寺 や
高野山 金剛峰寺 のように、
山中に建てられたお寺につけていましたが、
後世になって、平地のお寺にも
山号を用いるようになりました。

その際、山号として選ばれたのは
仏教用語や地名などで、
必ずしも実在の山名ではありませんでした。



誓願寺の場合、
正覺山は実在の山ではなく、仏教用語からきています。