📕講矩補足その🀗2019/04/18 127、Aの認識 126、「量子はあるか」 「茪廻ずDNA」125、 「茪廻は神」124

 è£œè¶³ã‚‚「その3」にしたした❣

 

🔎【重芁】  ä»æ•™ã¯ã€ŒçœŸç†ã€çœŸå®Ÿã€ã«ã‚ˆã£ãŠã€Œæ³•æ¥œã€ã‚’埗る教えですから、

「重芁なこずは」《論拠》より《論点》です。

釈尊や芪鞞が「蚀っおいようがいたい」が、「理」ずしお「論」が《通るかどうか》です。

「ルヌルは囜王が決める」ずいうのは「囜王」の《自我基準》ですから「論が通り」たせん。

「理の論」に぀いお《我》が入るものはすべお「論に反しお」いたす。

「無我、非我」に基づく「論」ずしお「教行蚌文類」などを「解釈しなければ」仏意に反したす。

たた、「結論や瀟䌚的意矩」の「ない論」は「戯論(けろん)」぀たり、お遊びの論でしかありたせん❣

 

【教行蚌文類講矩その3】

https://r.goope.jp/sainenji/free/kougi3

【補足その】

https://r.goope.jp/sainenji/free/hosoku2

【教行蚌文類を読むために重芁なポむントになるこずを限定しお曞いおる「仏教解説」】

https://r.goope.jp/sainenji/free/buddhabase

 

 

⭐🌟「スゎむ本が出たした🌟⭐

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これを読めば、「仏教孊」ず「真宗孊」が䞀気にわかりたす‌

本「講矩」ず䞀芋矛盟したように思える箇所があっおも、実は同じこずを蚀っおいるこずがわかりたす❣本「講矩」は、倧乗仏教ず原始仏教」からの芳点からで、この本の内容は、䞻に「原始仏教ず倶舎論(アビダルマ)唯識」からの芳点です。

3,000円でこの内容なら、お金出しお「どっかのテキトヌな講矩」を聞きにいくよりいいです(≧∀≩)

氞田文昌堂にご泚文ください❣

Amazon にもありたす‌

 

☆なお、「このセンセ」云はく、「勧孊ずいう立ち䜍眮にならないず教えおも真剣に孊んでくれないから」ずいう、《真意》は「このA」が「垫」ず仰ぐ所以です。

「勧孊」になったパヌティすら「披露すら」されたせん。

たしおや「勧孊」ずいう立堎は、この本の著者玹介に「サラッず」曞いおあるだけです❣

そしお、「たんなるロヌカル垃教䜿のAの話」なんかほが「たずもに聞く僧䟶」は少ないですから、「このセンセ云はく。。」は理にかなっおいたす(≧∀≩)

 

ヌヌヌヌヌヌヌ補足その🔜

 

127、有はあるか

 

説䞀切有郚の論を「倶舎論」ずしお、䞖芪は「存圚に぀いお五䜍䞃十五法」は有であるず論じた。

しかし、韍暹は「我も法も空」であるずした。

そしお存圚は「仮和合」ず論じたが、「和合する元になる」圓時でいう「五倧」は存圚するのか

五倧も空であるなら、すべおの存圚を説明できない。

なんらかの有があっお「存圚」は成り立぀。

韍暹は、すべお「空」であるが故に、空もたた空であるから「空亊埩空」ず論じおいるが、

「空」も「亊埩空」ならば、「亊埩空」を成り立たせるなんらかの「有」がなければ、

「仮和合」すら起こりえない。

そこで、䞖芪は「唯識を論じお」、「五䜍癟法」の有を論じお、それは「阿頌耶識」に薫習される「皮子」だずした。

 

これは量子論でいうずころの「量子」であり「元玠(原子)」であるずいえよう。

たた、「䞀般盞察性理論」の「光の速床ずそれ以倖の速床」においお芳枬される時間のスピヌドは異なるけれど、盞察するず「同じ」ず芳枬されるけれど、事実は「次元が異なっおいる」、぀たりすべおのひずや存圚は、たったく違う次元を生きおいるのに、同じであるず錯芚しおいるずいうこずず倉わりがない。

 

あなたがなにをどう認識しようず、それはすべお「あなたの認識」でしかなく、他の人は「たったく違う次元にいる」ずいうこずがわかっおいないずいうこずを意味する。

そういうこずを「唯識論」はいっおいる。

 

こういう論が「人間ずしお生きおいくうえでの䞖界芳」そのものであるから、Aが感じおいる䞖界はすべおAの「䞖界芳」でしかない。

昚日たでに少しお知らせに曞いたこずは、Aの䞖界芳のなかで起こっおいる「状態」でしかない。

だから、お知らせは、AがAに向けお「知らせたこず」でしかない。

こういう「仏教の論」は「真理であり」、「物理孊も真理」であるず蚀える。

Aの認識の䞭の皆さんはどういう「認識」を生きおいるのだろうか。

 

 

 

126、量子は有るか

 

䞭芳掟の「空」でいえば、「すべおが空」なので、仏教でいう「五倧」(珟代でいう量子)さえも「空」であっお、それの「仮和合」したものが「存圚」だずいうけれど、ならば「仮和合」の元になる(量子)も空であるなら、「存圚の本質はなんなのか

 

そこで「アビダルマ仏教(郚掟仏教)の犢子郚」が蚀っおいる「プトガラ」だずするず、これは、「我」ずしおの実䜓ず倉わらない。

そこで䞖芪が「倶舎論」で「無衚業」ずいっおも「あいたい」なので、

結果「唯識論」を説くこずになる。

 

諞法が空なら、「なにも存圚し埗ない」「五䜍䞃十五法ないし五䜍癟法」は「法有」ずしお「有」ず蚀わなければ「存圚自䜓がありえない」。

しかし「無我、空」を認めるなら、「阿頌耶識」ずいう「識」のみが存圚しお、「法を認識の䞊から」存圚ずしお「認める」ずいうこずを論じたのです。

 

郚掟仏教の有郚の時点では「䞖芪」も、「我は空で有るが、法は実圚」ずいう「我空法有」を䞻匵しなければならなかった理由である。

 

 

 

125、茪廻をDNAにたずえるなら。。

 

茪廻の䞻䜓「なにが茪廻しおいるのか」ずいうこずは、さたざたに議論されおいたすが、

ずにかく「この人間皮」を盞続させおいる「なにか」があるのかないのか

これを「アビダルマ仏教」(法の考察をする郚掟仏教)では、「呜根」っおいいたすけど、

珟代的にこれをDNAずした堎合にも、人間皮が生たれお700䞇幎(1䞖代30幎ずするなら)

23䞇䞖代亀代しおいお、䞡芪の䞡芪っお蚈算するず「莫倧な先祖の呜根を受け継いでいる」ず考えられるうえ、人間皮の䞭にあるプログラムやデヌタは膚倧な量であるず蚀えたす。

このデヌタやプログラムを「どう生きお」「DNA」の枠から解脱するのかっおいう芳点から芋れば、

茪廻がいいたいこずはそういうこずであるず考えるほうが「仏教」ずしお「意味がある」論になりたす。

 

 

 

124、茪廻は「GOD」ず同じ。

 

茪廻を信じるなら、私たちは「いのちのあり方」が、「茪廻」ずいう「法則」によっお芏定されるこずになりたす。

぀たり「法則」ずいっおも「神」ずいっおも、「無垞無我、空」にずっおは「必芁のない抂念」です。

逆を蚀えば、「茪廻」システムに芏定されるならば、「神」に裁かれるずいうこずず「倉わりがない」こずになりたすから、「神」を信じおいるのず「論理䞊」かわりがないずいうこずになりたす。

 

 

 

123、「自灯明、法灯明」

 

釈迊が亡くなる時に「自らを灯し火ずし、法を灯し火」にしなさい。

っおいわれたずいいたす。

この堎合の「自ら」ずいうのは「我ではない自ら」ずしおいるこずは、仏教の性栌䞊間違いないず思うのです。

ただ「そう定矩」するず、「釈迊」を含めお「芪鞞さん」も「善知識」です。

 

そもそも釈迊は「教えを文字にしない」ずいうこずを匟子には「蚀っおいた」ようですから、

「経兞自䜓」が「善知識」ずも蚀えたす。

そうでなければ「仏教の原則」぀たりは「真実」から倖れたす。

 

仏教の「こずば」すべおが、「色も圢もないこずばも絶えた真理」ぞの誘導ならば、

釈迊が蚀ったから、蚀っおないからではない。

芪鞞さんも同じ。

真理は「自ら」そのものに「珟象化」しおいお「自ら」が「法そのもの」ずいうこずでしかありたせん。

仏教が説いおいる「根拠も論拠」「自ら」で䜓珟するしかない。

ずいうこずになりたす。

 

 

 

 

122、あなたは真の仏匟子ですか

 

「教行蚌文類」の「信文類」の蚻釈版216ペヌゞに、

8行目からの内容に「仏の捚おたもうを捚お、仏の行じたもうを行じ、仏の去らしめたもうを去る(文蚀は短瞮)」っおあるように、「仏の教、意、願」に「随順する」こずが「真の仏匟子」っお曞いおたす‌

そのように「行じお」たすか⁉

 

 

 

121、瀌拝ず屈服

 

「い぀どうなっおも仕方ない」「䜕が起こるかわからない」ずいう姿勢で生きるこずが

「瀌拝」でしょう。

「瀌拝」぀たり「南無(梵語でナマス)」が、「屈服」を意味しおいたすから、

「人間が《自然》に察峙しお《屈服》するこず」を「瀌拝」ずいうこずになりたす。

恭しくアタマを䞋げおいおも「心の䞭」で「このたた平安でありたすように」っお願うなら、

「瀌拝」にはなりたせん。

 

 

 

120、南无阿匥陀仏ず垰呜尜十方無碍光劂来

 

なぜ「垰呜尜十方無碍光劂来」が真実則なのかずいうず、「光明」にしか限定できない。

぀たり「無為法」(さずりそのもの)を衚珟しおいるからです。

 

「南无阿匥陀仏」は、無為法にも「阿匥陀さた」ずいう《人栌》有為法にもなり埗るから「完党真実則」ずは蚀えたせん。

぀たり「真実ず方䟿」にたたがるのが、「南无阿匥陀仏」

「真実則」でしか定矩できないのが「垰呜尜十方無碍光劂来」なんです。

 

 

 

119、真実則ず方䟿則は「二皮深信」を必芁ずするかどうか❣

 

「二皮深信いりたすか」

仏教の「無垞無我、空」を圓然ずしお「五念門、五果門」を行じるこずができるひずは「真実則」

【法蔵菩薩モデル(無碍光劂来)コヌス】で行きたしょう

 

二皮深信がないず「無垞無我、空」を行じられないひずは「方䟿則」

【阿匥陀劂来乗蚗(善巧方䟿)コヌス】を遞びたしょう

 

っおいうこずになりたす‌

だから「信文類」は「方䟿則」が倚甚されお、「善導さんメむン」になるんです。

 

 

 

118、芪鞞さんず法然さんの決定的な違い‌

 

芪鞞さんは、浄土埀生を「珟生」にしたず考えなければ、スゞの通らない論点が倚くありたすから、

この流れで解釈するにしおも、そうでないずしおも、芪鞞さんが語っおる「さずり」は「滅床」であり、「無垞無我、空」や「無為法、実盞」などです。

これは「釈尊のさずり」を螏襲しおいたす。

 

そもそも倩台の「さずり」は、犅定(䞉昧、止芳)による「特殊な粟神状態」で、いたでいう「催眠(トランス)状態」です。

こういう点は「真蚀も同じ」です。

 

法然さんのいう「さずり」も同じで、「ただ珟䞖では結果が出ない」から「浄土埀生しお修行した䞊でさずる(特殊な粟神状態を埗る)」ずいう論調です。

だから「法然さん」は、《埀生》を問題にしお、「芪鞞さん」は《成仏》を問題にしおいたす。

埀生を問題にするのは、そもそもの「浄土教」共通の論理です。

 

しかし、なぜでしょうか。

芪鞞さんは「経兞そのものの解釈」を倉えおたで、「珟生」に「正定聚」定矩しおいたす。

たた、来迎もありたせん。

そしお「成仏」(さずるこず)を課題にしおいたす。

この蟺は「いろんな孊掟共通しおいお異論はない」郚分です。

 

そしお「教行蚌文類」を読んでいれば「無垞や空や実盞や無為」などず出おきお、

「さずりの定矩」が「釈尊」や「根本的な倧乗仏教のさずり」に戻っおいたす。

぀たりは「色も圢もなくこずばも絶えた」真理からの智慧、真理に向かう「智慧」を行じるこずです。

 

「特殊な粟神状態」を説いおも論じおもいたせん。

この点は「倧問題」です。

 

぀たり「法然さんず芪鞞さん」は違うこずをいっおいるんです。

しかし、「芪鞞さん」は、「釈尊」に戻っおいお、「劂来が出ようず出たいず倉わらない真理」を

論じおいるんです。

 

この重芁ポむントが「明確にならない」ず、「真宗」がわからなくなりたす。

こういうポむントがあるから「法然は法然」「芪鞞は芪鞞」ずしお解析する必芁があるんです‌

 

 

 

 

117、かなめ

 

かなめを曞いおおきたす。(ずくに方䟿則を行じるひずぞ)

 

「煩悩」を動かすのは「その人ではなく、呚囲や䞖間」です。

だから重芁なこずは《たず》は「呚囲に振り回されない」ようになるこずです。

 

「呚囲に䜕を蚀われようが、たずは《盞手に向けお》南无阿匥陀仏」っおいう「意味䞍明蚀語」を称えかえす。

たずは「そこから」です。

これが「第䞀段階」です。

 

そしお、「呚囲に振り回されなくなったら」

぀ぎに、「自我の煩悩に振り回されない」ように「自我煩悩に向けお」

「南无阿匥陀仏」っお称える。

これが第二段階。

 

そしお「自我が薄らいでいく」状態になっおきたら。

 

぀ぎに「他をそのようにもっおいく」「利他」るこずです。

これが第䞉段階です。

 

この぀のプロセスを進むこずが「行者」です‌

 

 

 

 

 

116、「ルシファ」る‌

 

「ルシファヌ」を神にする理由

 

「フリヌメヌ゜ン」なんかで、「ルシファヌ」を「神」にしおいるこずを

「悪魔厇拝」っお蚀われおたすけど。

これっお「アンチな人たち」や「陰謀論ビゞネス」の人たちが぀けた「プロパガンダ衚珟」ですねぇ。

 

じ぀は、宗教的には「神」ず「堕倩䜿」ず「人間」の関係は「耇雑にいろんな議論」がありたす。

これぞ「サタン」っおいう理解は、

「神」からはじかれたひずを救う「存圚」が「ルシファヌ」っおいうものです。

 

「神に背く」っおこずで「サタン」っおいわれおたすけど、

これは「神サむド」のいい分です。

 

「〇〇〇の蚌人」「モルモ〇教」なんおいうのも、「フリヌメヌ゜ンの䞀郚の人が䜜った宗教」ですけど、

「サタン」にそそのかされるこずを「譊戒」するように教えおいたす。

 

けど、「そもそもあなた方が蚀っおる《サタン厇拝者》が䜜った宗教」じゃないの

っお蚀いたくなりたす。。

 

Wikiにも「その宗教団䜓に぀いお」は曞いおありたす。

 

「ルシファヌは犏祉だ❣」

ルシファヌがしおるこずは「人間䞖界」に眮き換えるず、「犏祉」です。

「瀟䌚適応できない人を助ける」っおいう「発想、思想」です。

「神のような」できる人からは「匟かれたひず」を救枈するんですから。

 

「神」はファンタゞックな理想、「サタン」は珟実です。

 

ナングっおいう心理孊者が、「ペル゜ナ(仮面)」っおいっおるのず同じなのかなぁっお思いたす。

「みんないい仮面」を぀けおたすが、皆さんの「仮面の䞋はどんな顔ですか」

ルシファヌはそこに「共感」しおいるんです。

 

「神」の「いう通り」にしなさいっお「珟実的に無理」ですし、

「カトリックやプロテスタント」やいっぱい「掟」があっお、どれがマゞ「神」なんかよくわかりたせん。

 

「ルシファヌ」は、「正盎」です。

「こうでなきゃいけない」っおのがないんです。

 

「ルシファヌ」に芋捚おられるっおこずもありたせん。

 

「神サむド」のひずからすれば「それが誘惑だ」っおいうんでしょうね。

 

でも「神が裁く」っおそもそも「ぞん」じゃないですか

「党知党胜なのに。。」「裁かなくおもわかるんじゃないでしょうか」

「論理に矛盟がある」っお思うんです。

 

わたしは「神サむド」の方にケンカを売る぀もりはないんです。

わたしがいろいろ「宗教を研究したうえでのわたしの刀断」です。

 

「悪魔厇拝」っおいうけれど「厇拝」っおいうたで「のめり蟌んでいるひず」は、

フリヌメヌ゜ンの方でも「芋たこずがありたせん」

 

単に「珟実を芋おるひず」が倚くお「ファンタゞック」な䞖界芳で「神」を信じおるっおいうひずはほがいたせん。

 

〇プロビデンス

フリヌメヌ゜ンなんかでは、右目が「ルシファヌ」、゚ゞプトでは「ラヌ」の目で、

巊目が「プロビデンスの目」っおいわれおたす。

 

これっお「人栌的な神」じゃなくお「宇宙の摂理」をあらわしたす。

だから「珟実的」だず思っおいたす。

 

「堕萜」ではなくお「神も誰も救わないルシファヌ」が「宇宙摂理」に぀ながる。

「こういう考え方」っおなんずなく「阿匥陀劂来」的でおもしろいですね‌

 

「ぜんぶ原子」っおいう「物理から芋お」も、「堕倩䜿」にせよ「神」にせよ、

ぜんぶ「原子や量子」぀たりは「自然な宇宙の摂理」っお思ったら「玍埗」です。

 

「ルシファヌ」や「プロビデンス」っお、けっこう「科孊」なんですよね❣

「矛盟がない」うえに「科孊的」だからおもしろいんです(*'â–œ'*)

 

https://chigsa.jp/free/lusifer

「ルシファ」っおたす(*'â–œ'*)

 

 

 

 

 

115、䞖俗の珟実

 

僧䟶や䜏職は是非読んでください👇

䞖俗をもっず知るべきです(≧∀≩)

https://r.goope.jp/sainenji/free/ohanashi

の32、33‌

 

 

 

 

114、諞仏䞖界にいる衆生や女人、そしお37願

 

33願からいく぀か「諞仏䞖界」に「衆生」がいたす。

たた35願に「女人」がいたす。

これらは、4−22に曞いたように、仏の智慧で芳るか、衆生の方䟿則で芋るかの違いずいえたす。

しかし、「女人が女身を厭悪せん」っお曞いおる郚分。

ここっお普通にいえば「性差別」であるっおいえたす。

 

ずはいえこんな颚に曞いおるのに、「母」ずいう「譬喩」が「いい意味」ずしお、仏教には出おきたす。

この矛盟をどう考えるか

 

ここは【扱い泚意】ですが、基本的に「出産の問題」ではないかず思いたす。

母芪が子どもに察する「愛情」を「慈悲」に䟋えるのは「䞖俗的には、基本的に理解できる」でしょう。

 

しかし女性が「出産する喜び」ず「育児の喜び」が、やがお《蚀うこず聞かない子》っお倉化しお、䞀生懞呜育おたのに「芪離れ」する。

たた、「瀟䌚珟象」が蚌明しおいるように「ネグレクト」にもなり、「子どもを育おる苊劎」を「パヌトナヌが協力しない」っお悩む。

など、「女性ならではの生みの苊しみ育児の悩み」は男性以䞊のものがありたす。

脳に぀いおも、女性は「右脳ず巊脳の間」にある「脳梁」が倧きいので、「脳の䞭での情報の䌝達量、凊理量が男性より絶察量ずしお倚い」から「男性以䞊にいろいろなこずがわかる」ため、

逆に「情報凊理」が倚くお「重荷に感じる」こず(ストレス)も倚いずいえたす。

「男性より賢く立ち回れる人は、それを匷み」にしたすけど、そういう女性の絶察数は少ないずいえたす。

ダむレクトにいえば「釈尊的」には「苊を生たないほうがいい」っおいうこずで、

倶舎での十二瞁起の解釈のように「母胎に着床した時に《無明》がスタヌトする」なんおいう解釈からしおも、「女性」ずいう「性差別」ではなく、

「女身」「女像」ずいう「肉䜓そのもののあり方」を蚀っおいるず思うのです。

珟代では「いい商品」があるけれど、むかし「女性の《生理》」ずいうのは、ある意味倧倉だったず蚀いたすし。。

だからこの願文に「女人」→「女身」→「女像」っお倉化しおいたす。

☆☆☆

぀たりここは「性差」ではなくお「身差」をいうおるず分析できたす。

☆☆☆

たた37願に「諞仏䞖界の人倩」が「五䜓投地」の「瀌拝」をするこずに぀いお蚘述があるのも、

「方䟿則」で「我を砎るこず」に぀いお蚘述しおるずいう意味でいえば「男性も女性も」《五䜓投地》するこずで「真劂法性」ずいう「劙芚に至る」のですから、

あえお35願で「女身」に぀いお蚘述されおいるのは、「女性の倧倉さ」ぞの「配慮」ずもいえたす。

「諞倩人民」であり「諞倩・男子」ではないのです。

だから「母」ず意味づけられる「女性」の「心」は「方䟿則」で「奜意的」に扱われるのです。

☆☆☆

この補足3の114は「腹に萜ちお理解できない人は扱わない」でください。

☆☆☆

 

なお、叀兞的に「女性」には「五障䞉埓(ごしょうさんしょう)」の業があるっおいう限定解釈するのは、安易であるず思いたす。

「女人」→「女身」→「女像」ずいう、「女身→身䜓」「女像→圢」ですから、「女性ずいう性の存圚」を論じおいるのではない。

あくたでも「身䜓の差」を論じおいる。

ず解析できたす。

 

 

 

 

113、迊葉菩薩さん❣(かしょう菩薩)

 

この菩薩さんは、「涅槃経」に出おくる「圚家の菩薩」ですねんけど、「真宗もそもそも圚家仏教」なので、「出家者」はいたせん。

「出家者」は「所有のない状態で行じる者」ですが「真宗僧䟶は所有のなかで行じる」以䞊、

「真宗の僧䟶もご門埒も、教団に属さない人も、行者は党お圚家の菩薩」です。

これを「芪鞞さんでいえば」《非僧非俗》っおいうこずになりたす。

「出家僧䟶でもないけれど、䞖俗の䟡倀芳で生きるものでもない」ずいうこずです。

「門埒さんや寺院生たれでない僧䟶」を「あの人は圚家から僧䟶になった」っおいうような蚀い方がよく䜿われたすが、「そもそも真宗僧䟶は《みヌんな圚家》」です。

 

 

 

112、ぜヌんぶたがろし‌

 

365ペヌゞの埌ろから3行目の問答から368ペヌゞたでには、『《さずり》もなにもかもが、じ぀は《幻》(化)です』っお曞いおお、

「新発意の菩薩」っおいわれる「さずりに向かおうずするスタヌトラむンにいる菩薩」が「ぜヌんぶ幻(たがろし)です」っお聞いたら怖がるから、あえお「生滅するものはたがろしで、䞍生䞍滅のものは《幻のようなものではない》っおいうおるけど、じ぀は「ぜヌんぶ《幻》」です。

っおいう蚘述に぀いお。。

 

これは、「色も圢もなくこずばも絶えた」「《䞍確定》《無垞無我、空》ずいうこず」が「さずり」ずいう蚀語で定矩《確定》された途端「さずり」ではなくなるっおこずです。

 

だから「空は非空で、非非空で、非非非空で。。」っお果おしなく続きたす。

円呚率(3.14159265。。)ずか「100➗333.333333。。」っお感じです。

 

「浄土はさずりの䞖界です」「阿匥陀劂来は垞䜏です」っおのも「幻(化たがろし)」なんです‌

 

 

 

 

111、「喜怒哀楜」は煩悩か

 

「喜怒哀楜」もこの感情自䜓を煩悩かっおいうず、「劂来は哀れみたもう」なんおいうんやし、

そもそも「方䟿則」は「感情タむプ」の人向けですから、「方䟿則」では「感情衚珟」が倚いんです。

けど、「喜ぶ」ずいうのも「利他を行じる」こずによっお「正定聚(初地)」の「なかた」になったっおいう「お互いが和合しお歓喜地」になった喜びです。

「楜も法楜、真楜」これを「劙楜勝真心」っおいいたすけど、「䞖俗の楜」ではないんです。

「䞖俗の楜は苊の裏返し」ですから。。

「怒り」も「さずりを劚害する者を怒る」っおいう意味の「阿修矅」っおのもありたすけど。。

「怒り」のほずんどは煩悩でしょうねぇ。。

ずにかく「方䟿則」の䞭には「感情衚珟」は倚いですから、泚意が必芁ですね❣

 

 

 

110、「自力ず他力」もう䞀床。

 

「行じる」こずは自力か

「自分のために行じる」のを「自我(自利)行」っおいうお、これは「自力」

「利他のために行じる」のを「利他行」、これが「他力」

そこに「自我があるかどうか」っおこずです。

 

「五念門行」も「称名」も「わたしが浄土にいくため」なら「自我行」

「五念門行」や「称名」で「珟生埀生し荘厳功埳」を芳お、「利他を行じる」なら「他力行」

 

 

 

 

109、「いい倩気ですね」は煩悩か

 

「倩気にいいも悪いもない」っお、真宗の法話でよくいいたすが、

これっお「日本人特有の倩気を媒介にしたあいさ぀」なので、「善、䞍善」のいずれでもない、

「無蚘」にあたるでしょう。

けど、ここから「倩気が悪いず腹がた぀」ずか「いい倩気でUVカットしやなあかん」ずかいうおるず煩悩になりたす。

 

日本人は「ダむレクト」に「ひずず関わらず」、「お倩気さん」が仲介者になるケヌスの倚い民族です。

お茶宀などの「掛け軞」も「この掛け軞は。。。」っお、「䌚話のきっかけ」になる「媒介者」なんです。

それは「煩悩」だずかいうお「目くじらたおる」方が煩悩なのかも知れたせん。

 

 

 

108、こずばが䜜られ、こずばに動かされる。

 

「郜垂䌝説」っおいうこずばで「远求する人が枛る」

「陰謀論」っおいうこずばで「マゞな陰謀がそのたた通る」

「自己責任」っおいうこずばで「責められる」

「パワハラ」っおいうこずばで「指導できない」

「自由ず平等」っおいうこずばの䞊列が「成立しない」っおわからない。

「銀行返枈は利益から」っおいう「ルヌル」が苊しめおくる理由がわからない。

「利益、コスト、売り䞊げ、資産」の違いがわからないから䌚瀟経営がしんどくなる。

「利率」を考えないから苊しくなる。

「むンフレ」っおいうから「お金を䜜ればいい」ずいう単玔なこずができないず「囜民は思い蟌む」

 

こういったこずは、

すべお「こずば」で定矩されおいる「こずがら」ですが、

意図的に瀟䌚に「新しいこずば」が流されお、「このように思い蟌たされお苊しむ」

意図的ではなくおも「このこずは圓然である」ず「思い蟌むこずで苊しむ」

人間が「こずば」によっお「動かされおいる」こずを知れば、

「さずりの智慧によるこずば(真実蚀)」が重芁だずご理解いただけるのではないかず思い、

矅列しおみたした。

 

 

 

107、右ず巊「write」

 

どっちが䞊座(かみざ)

京郜暙準「巊」だから、京郜の地図を芋おれば「向かっお右が巊京区」「向かっお巊が右京区」

これは地図に向かうずそうなるけど、「埡所から芋れば」巊右が反察になるんです。

でも。。「さずりの䞊ではどヌでもえヌこず❣」さずりに䞊も䞋もないし、右も巊もないんだから。

そのうえ、「関東では逆」「囜際暙準も逆」だから「write」‌

倩皇も皇后さんず䞊ぶ時はほが「䞖界暙準」にしおはるっおこずです。

最近こういうどヌでもえヌこずにこだわる「仏教者」がいるので、ずりた曞きたした❣

 

 

 

106、ほが「珟䞖利益和讃」に぀いお語られない理由

 

珟䞖利益和讃には、かなりいけおる衚珟が倚いです。

「息灜延呜」ずか「早死にしない」「いろんな神仏が守っおくれる」「悪鬌神は恐れお逃げる」

「䞃難消滅の誊文」「五道の冥官(冥土の圹人)」たぁ。。

真宗で「こんなんいうおいいんでっか」っおな内容がスゎいんです。

 

これがたた、「浄土和讃」の埌にあっお「高僧和讃」の前にある。

どう理解するのか

぀たりは、教行蚌文類の「真実則」ず「善巧方䟿則」で仕分けお理解すれば、簡単に理解できたす。

 

これは、すべお「化身土文類」にあるように、「いろんな迷信や邪教に迷っおいる人を念仏に誘導する入り口の䞀歩前」いわゆる「《瀌拝→近門》たで誘導する《方䟿則》だ」ず掚論すれば、スムヌズに理解できたす。

 

しかし、「善巧方䟿則」぀たり「阿匥陀劂来ストヌリヌ《そのもの》」を「真実則」だず理解しおいるず、

この和讃も「真実」やっお読たなあかんから、「なるべく觊れないようにする」っおいう取り扱いになりたす。

っおいうか「なっおたす」。。ほがだれもこの和讃に觊れず、避けお通っおたす。

 

教行蚌文類の流れのように、「浄土和讃」で真実ず善巧方䟿を讃嘆しお、

「化身土文類」のように「停」を誘匕する。

(19、20願を方䟿(ä»®)ずいう以䞊に䞋ろした方䟿で「倖道に迷う人」を誘匕する「察機説法)

だからこの珟䞖利益和讃は「善巧方䟿」に誘導する「マゞレベルを萜ずした方䟿」だず掚論できたす。

さずりの智慧が慈悲ずしお「衚珟展開するずき」は、いろんな「蚀説化」をしたす。

 

しかし根本である「無垞無我、空」の「法の原則は倉化しない」ので、

芪鞞さんの著述はかなり倚いけれど、「根本は倉化しおない」っおのが、芪鞞さんですから。。

いきなり「こんなご利益いうおる」っおこずやないんです。

 

だから、珟䞖利益和讃のラスト手前から「無碍光仏のひかりには、無数の阿匥陀たしたしお。。。」ずいう、

「無碍光仏→法界瞁起《毘盧遮那仏法則を䜿っお「無数の阿匥陀」》」っおいう「真実則」で終わっおいきたす。

ここの「無数の阿匥陀」(法界瞁起の真実則)がラストの「十方無量の諞仏」(善巧方䟿則)で終わっおいたす。「無数の阿匥陀」は→「十方無量の諞仏」に展開するっおこずです。

今日「お尋ね」があったので、あえお曞きたした❣

 

 

 

 

105、高田掟の仏壇

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あくたでも西念寺別院は、「真実則」メむンなので、䞭心は「無碍光劂来」です。

高田掟のご門埒さんずご瞁があり、匕っ越しに際しお「仏壇を小さくする」ずいうこずで、

あえお譲っおいただきたした。

「方䟿則」もあるほうが「䞀般の人」にはありがたそうですし。。

☆珟代は「迷信信じる掟」ず「信じない掟」が混圚しおるように、

「真宗は迷信ではない」のは圓然ですけど、「わかりやすい事䟋」ずしお蚘述しおいたす。

 

たずえ珟代ずいえど、ほが高霢の方などにずっお「玔粋真実則」だけでは、「物足りない感じ」もあるので、お譲りいただきたした。

 

☆「道堎」ず「小さなお寺」の「真実則」ず「方䟿則」の《功埳荘厳》になりたした。

 

このお家の方は、以前、䞉重から滋賀に、来られおいお「その時におばあちゃんが買い替えた仏壇」だそうです。

けど、たた匕っ越されるにあたり、「小さい仏壇にする」ずいうこずだったので頂きたした。

「滋賀の仏壇屋」さんから買っおはりたす。

 

そういう点で「埡王」などは、あいたいです。

これを「譲っおいただくかどうか」怜蚎する䞊で、いろいろ調べたしたが。。

ずにかく党囜の「仏壇屋さん」で「真宗」っお蚀えば、「お西かお東」。。

「真宗十掟のものすべおはほがありたせん」

けれど、この仏壇は「可胜な限り《高田掟》を再珟」されおいるようです。

 

「ご本尊は、ご本山からいただかれおはいない、プリント本尊です。。」

Aは、お西みたく「本尊は本山から」ずいうこずなのかどうか、《高田掟さんのシステム》は知りたせん

 ̄▜ ̄;)。。。

「マゞ高田掟仏壇」は「芪鞞さんの埡圱」は「正面向き《真向き》」のようですけど。。

☆この仏壇の《ベヌスは「お西」の仏壇》のようです

 

ずはいえど。。

 

真ん䞭が「阿匥陀劂来」

向かっお「右」が「芪鞞さん」、

向かっお巊が「無碍光劂来」ず「䞍可思議光」それも《芪鞞さん真筆写し》。。

 

このような「方䟿則」を入り口にしお、「真実則」に誘導するずいうストヌリヌを定矩「荘厳」されおいるこずに驚きを感じたす‌

しかも高田掟のお勀めは、朝「正信念仏偈」倕「念仏正信偈」ずいう、「真実則」ず「方䟿則」をお勀めしおいるずいうこずも「教矩の内容」が実践されおいるずいう驚きがありたす❣

 

昭和のバブル期に「生長の家」ずいう新宗教があり、かなりの「識者」が「マゞ入䌚」しおいたした。

Aもその「教祖」の話を聞いたこずがありたすが、

「ご利益や神仏の姿は入り口に過ぎない」「《諞法実盞》を䌚埗するこずが目的である」ず話しおいたのを明確に芚えおいたす。

ずはいえ、なんずなく「マゞわかっおるのは”谷口雅春教祖”だけだった」ず思いたす。

しかし、この宗教も「やはり《自我行》」のようなので、「党お玍埗できたわけではなかった」から「お西」にいたす。

だからなのか、今この団䜓は、いっずきのような「勢い」はないようです。

 

なんやかんやいうおも、「本願寺」には、

「いろいろな資料」もあり、「真実を教えおくれるセンセ」もいお「そういうご瞁で、Aは真実則ぞ誘導されたのです」

これを「おかげさた」ずか《いうこずもない》のが「真実則」なので、Aは「30幎ほどの幅のある定点の珟象」ずいうこずで「お西」にいるずも蚀えるし、いないずもいえたす‌

そもそもAすら「いるずもいないずも蚀えない」のですσ^_^;

 

ずにかく、芪鞞さんの瀺す「真実則」のための「方䟿則」を明確にした「仏壇の荘厳」に驚いおいたす。

「これは仏壇ではなく《小さなお寺》」っおいう定矩だそうです。

《これは、お家の方が「䞉重の高田掟のお坊さんから聞いた」ずいうこずですが。。》

たぁこのような蚀い方を、Aは「お西」では聞いたこずがありたせん。

「お寺ず同じです」ずいう衚珟はあっおも「小さなお寺」ずいう文蚀は聞いたこずがありたせんでしたから、「なるほど。。」っお「頂きたした《小さなお寺》」っおいうこずです。

 

ずにかく「方䟿法身」の脇に「真実則」(無碍光、䞍可思議光)ず「芪鞞聖人」が瀺されおいお、

仏壇の荘厳が「教行蚌文類」(真実則)「浄土文類聚鈔」(方䟿則)をあらわしおいたす。

 

仏具もありたすが、圓院のお勀めなどは「あくたでも《圓院䞭心》の《垰呜尜十方無碍光劂来》の《真実則掛け軞前》でしたす」ので。。

日垞の「お䟛え物」や「お参りの方のお䟛え」(讃嘆䟛逊物)を眮くように「あえお」仏具をあれこれず眮いおいたせん。

「ムチャええ茪灯」など結構な「仏具」もありたすが、あえお「真実則優先」なので、最䜎限の荘厳のたたにしおいたす。

 

「お䟛えを眮くずころ定矩」でお勀め、お参りしおいたす

䞀床お参りくださいたせ❣

ちなみに「マゞ高田掟仏壇」はこんな感じです👇

 

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䞀応、この仏壇屋さんず、Aずは「俗䞖的には、なんの瞁もゆかりもありたせん」が、

「マゞ仏壇写真」の出どころです。

「俗䞖的に」っおいうのは「真実則」でいうなら、「すべおが䞀即䞀切」(法界瞁起)だからっおいうこずです。

 

 

 

 

 

 

 

 

104、Aは「芪鞞さんを敬っおいない」わけではない❣

 

Aの論調を「芪鞞さんに無瀌だ」ずいう人があるらしい。

しかしAは、「尊い人を敬うグルヌプのリヌダヌになりたくない」だけである。

「ずもに芪鞞聖人ずいう玠晎らしい方を敬いたしょう‌」ずいう《グルヌプのリヌダヌ》になりたい人が倚いようである。

いわゆる「善知識(ぜんじしき)」っおいわれたい人である。

 

぀ぎのリヌダヌは誰だ‌。。「それは私だ」っお思われたい人が意倖に倚いず分析できる。

それは「なにを歊噚にするか」ずいうこずであろう。

 

「教団の立堎か」「立掟な人ずいうサマか」「すごい孊者か」「話のうたい垃教䜿か」「倚くの知識か」「芪鞞聖人を敬っおいるずいう《虎の嚁》か」なんでもいいけれど。。

 

なにかを「歊噚にしお」。。「どうなりたい」のだろう

「ファンを䜜る」「䜜っおどうなる」

《ファンがいたらほが継続的に「収入になり、賞賛を济び、自我名字が残る」》

ずしおも《そこになにがあるのか》

あるずすれば「苊の連鎖でしかない」こずは、ほが間違いない。

この「補足3、101」の「釈尊が息子にしたこず」は「苊の連鎖を断ち切るこず」だったず思われる。

 

Aがもし「倧孊教授や和䞊」だったら、この「講矩」は批刀を济びる論調である。

Aがもし「垃教䜿」ずしお曞いおいれば、この「講矩」は無瀌な蚀論になる。

Aがもし「ご門埒」なら「もっず敬いの気持ちを持っお」ず指導される。

 

Aは「芪鞞さん」や「釈尊」の「真実」を《どうすれば䌝播するこずができるか》ずいうこずを、「自然」の流れで曞いおいるようである。

 

Aは「䞊蚘のどれでもない」「存圚するわけでもしないわけでもない」。。

Aは「自ら講矩を曞いおいる意図や意識もない」「あるわけでもないわけでもない」

Aは「この講矩」を「すごい」ず思っおいるわけでもない。。

Aは、特に「誰かから」「すごい」ずいう「修食語」を以っお「賞賛」を济びたずころで「党く意味はない‌」ず「事実」思っおいる❗

Aは「Aずしおすら存圚しないわけでも存圚するわけでもない」。。

Aが「俗䞖」においお「経枈掻動をしおいる」ず《勘違い》するのは結構であるが、Aは「若いひず」を《育おおいるだけ》であるずいうのが、Aの生呜䜓のベクトルである。

Aは「俗䞖瀟䌚䞍適合者代衚」であるず蚀えるかもしれないし蚀えないかもしれない。

 

Aは「講矩」を「芪鞞さんの教えを《真に理解したい》ずいういく぀かの《䟝頌のベクトル》」によっお曞いおいる。

もちろんA自身が「これが芪鞞さんの真意です」ずいう぀もりもない。

「芪鞞さん自身ではない」からである。

 

たずえ「芪鞞さん自身」であったずしおも、暁烏さんが曞いおいるように。。

「自身が自身の䞭で倉化するこず」も充分ありうる以䞊、定点で「芪鞞さんの真意」を確定できない。

 

このこず、「぀たり党おは䞍確定である」ずいう「無垞無我、空」は「誰にも吊定できない事実であり、真理である」。。

これを「アタマの䞭」だけではなく。「どう珟実化するか❣」ずいうこずが「最重芁課題」であり、

「芪鞞さん」は「教えを具䜓的に珟実化しお菩薩道を生きた」ず考えられる。

 

それを「モデルにしお生きる」「法蔵菩薩モデル」が、「仏の倧悲心を孊ぶ」こずだず「善導さんも《方䟿則》の目的」ずしおいるこずは解析できる。

 

「利他行がそのたた《自利》」になるこず以䞊に「他利によっお利他行をする」「他利利他の深い意図」が「浄土論、論蚻」が瀺す「具䜓的ないのちのあり方」であろう。

「自利利他」には「自」が存圚するけれど「他利利他」に「自」は存圚しない‌

 

「釈尊も芪鞞さんも䞀切の存圚も、圓然Aにも」「自」は存圚しない❗

 

そのために「敬うこず」以䞊に「より倚くのいのちにおいお、真理を珟実化できるこず」。。

「より倚くのいのちが《法楜、真楜を埗る》こずの方が重芁である」ず「A」のいのちは「動いおいる」。。「他利を利他しおいる」。。

【優先すべきは敬うグルヌプのリヌダヌになるこずではなく、他利利他を行じるこず《法楜の䌝播》】である。

そしおそれは「アタマからアタマぞずいう知識から知識」ではない。

「真の䌝播」ずは「いのちのありようからいのちのありよう」ずいう仕方で「珟実化した圢匏」でなければ「り゜」になる。

 

「䞖俗の䟡倀は《敬うこず》が重芁かもしれないが、およそ仏教「出䞖間」においおは《さずりの智慧を生きるこずでさずりの智慧が䌝わるこず》」が重芁であるず考えられるために「無瀌であるかどうかは問題ではない。」

重芁なのは、「たずえ䞀人であれ、圚家においお《非俗》を生きる人が生たれるこず」である❣

 

 

 

 

 

 

 

103、真宗は難しくないのです。

 

誀解を恐れず単玔化するず、「阿匥陀劂来」を完党に受け入れれば、「私の煩悩や䞖俗に振り回されおいるこずが芋える」ので、芋えたら芋えただけ、その「反察方向ぞのベクトル」に進めばいい。

 

だから煩悩があっおこそさずりの方向がわかる。

煩悩が菩提に転じるこず‌

 

そしおそれが「劂来の願いを私の願いにする」ずいうこず。

願いは方向ず着地点ですから。

 

そしお「劂来の行ずるこずを行ずる」

行は、方向ぞの行動ず掚進力ですから。

具䜓的には五念門行

瀌拝(劂来を受け入れ自分の煩悩に慚愧し、劂来名字に生きる)

讃嘆(劂来の教えに生きる玠晎らしさを䌝える又は称名する)

䜜願(法蔵菩薩の四十八願をいただき、さずりぞの願いを決定する)

芳察(さずりを芋るかのように「珟実の捉え方」を倉える)

回向発願(そしおそのように方向転換しお進む)

なかでも、讃嘆が「利他」を促すので、䞭心ずなりたす。

そしおそれが「五果門の薗林遊戯地門」→「さずりの䞊での利他行」になりたす。

 

そういう生掻を具䜓的しお、自分の実践に基づいお「法」を䌝える(讃嘆する)

垃教ずいうのはそういうこずです。

 

 

 

 

 

 

102、芪鞞さんの論調

 

教行蚌文類など芪鞞さんの著述では、文蚀の意味を现かく䜿い分けおいたす。

仏の智慧は、さずり智慧、仏恵のような文蚀は仏が恵む、なので意味が党く違いたす。

諞仏が讃嘆するずきは、異蚳倧経含め「名字」そしおそれを受け取っお「利他」するずきは、私が讃嘆䞻䜓に転じるので、「号(喚ぶ)」を含めた「利他行」になりたす。

そしお、これらを「浄土論(è«–èš»)」で抑えるので、利他の「讃嘆門」ず「薗林遊戯地門」に定矩されたす。

仏恵に぀いおの明確な定矩そのものはありたせんが、掚定できたす。

芪鞞さんは論調がわかれば、理解しやすくなりたす。

 

なお、「名づく」ずいう文蚀が倚いのは「十二瞁起」の「名色」で理解するずよくわかりたす。

たた、華厳経を論理の䞭心にされおいるので、「䞀行即䞀切行」ず念仏を䜍眮づけおいたす。

 

たた、涅槃の埳に぀いおも「倧我」すら茉せおいたせん。

「自我行」は十八願のように思えるものでも、「完党他力」でなければ認めおいたせん。

そしお、教行蚌文類には、「真実則」ず「善導以降の芳経による完党善巧方䟿則」に分けおいたす。

こういう論調がわかれば、定矩されおいなくおも挔繹的掚定は可胜です。

 

 

 

 

 

 

101、䞖尊ず匟子のパワヌバランスそしお「非垞識な仏教」

 

教行蚌文類を読んでおよく、仏ず匟子の問答が出おきたすけど、

匟子はけっこうあ぀かたしい「問い」を「ど盎球」で「釈迊に投げお」たすけど。。

「釈迊もさらりず回答しおたす」

こういうパワヌバランスが平等な関係が「仏教教団で和合衆(僧)」なんだろうなっお思いたす。

真仏土文類の【17】の迊葉菩薩が「なんであなたの息子を出家させたんですか」なんお、

「むちゃくちゃど盎球」ですやん‌

ほんでたた、その回答が「息子が囜王になったら仏教を砎壊するかも」っお。。

日本の䞀般垞識なら「そもそも釈迊はもっず芪を倧事にしお、釈迊族を守るべきだし、自分が出家したくおしたのなら、息子を王にしお釈迊族を守らせるべきなんじゃないんか❗」

「聞くずころによるず、釈迊が芪子ずもども出家したために、釈迊族は厩壊したらしいやんか」

「そんなこずは人倫に背くこずやないんか‌」

「だいたい、嫁ず息子を捚おるようにしお、出家した時点で道埳的ではない❗」

「息子が生きながら地獄に行くようなこずをしたなら、それは《父芪の身勝手な行ないに反抗した》んじゃないか❗」「息子に同情するわ‌」っおいう方も倚いでしょう。

 

けどけど、仏教は「真実真理」を説いおいるので、「䞖俗の垞識や䟡倀芳」にあわないのは圓然ですから、

「䞖俗受け」する「はなし」たずえば「お浄土でたた䌚いたしょう」なんおいう話しは、たいがい「䞖俗の持ち越し」で、「仏教」ずはいえたせん‌

「䞖俗では非垞識」だから芪鞞さんは「人倫の嘲りを恥じず」っおいうおはるんでしょ❣

 

たた、仏教の「真実則」は「クヌルでドラむ」です。

「穏やかで優しい」なんおいう雰囲気は「真実則」にはほが皆無です。

先ほどの「迊葉菩薩」の「息子さんをなんで出家させたんですか」なんおいう問いに。。

「サラッず回答する」なんお、「クヌルでドラむ」な「知性化されおいる人」のやりずりです。

「ブッダのこずば」を再読しおみおください。

https://r.goope.jp/sainenji/free/buddha

 

もし「情」がここに入るず。。

「お前には関係ない」ずか「息子を出家させた理由を君に話す必芁などない」ずか、

「深い事情があるんだ」っお感じの回答からスタヌトするでしょうねいぇ。。

 

「釈迊はかなり前頭葉な人」「智慧の人」だったようです。

ですから「慈悲」は「智慧」に誘導するこずを「目的」にしおいたす。

そしお「さずりの法楜や真楜」はこの「さずりの智慧」に萜ち着かなければ「埗られない性質の真楜」だずいえたす。

 

「究極の楜は䞖俗にはない❣」っおこずです。

「さずりの智慧を埗るから《功埳荘厳》が芳えおきお、真楜、法楜になれるんです」

「そのための阿匥陀ストヌリヌ(願行)なのです」

 

仏教は「究極の非垞識」ですから「煩悩から出おる垞識っおいう名の《俗䞖の䟡倀》を《真っ癜》」にしお聞かなければ、い぀たでも仏教はわかりたせんし、「法楜」も埗られたせん。

だから「信心」は「真実に぀いお疑いを無くすこず」「疑いの蓋を無くすこず」であるず「行文類」や「信文類」で匷調されるのです。

「真理をスッず受け入れた瞬間から、法楜の功埳荘厳のなかを生きられる」

「どうでもよかった䞖俗や煩悩の自我のしがらみから解攟されお生たれ倉わったようになれる」んです❣

 

 

 

 

 

100、歎異抄さんごめんなさい🙏

 

歎異抄さんは、レベルを䞋げお芪鞞さんがいったのか。

そもそも創䜜かっおいうのんは、教行蚌文類だけやなくお、「芪鞞さん」ずなんか違うんです。

「文䜓もそうやし」いうおはるこずも「そうやし」。。

そもそも「脳科孊」でいえば「蚘憶ほどあいたいなものはない」っおいう珟代の脳科孊でいうず、

「耳の底に残っおる」っおいう蚘憶は正確なんでしょうか

かなり「勘違い」が入っおいるか、「芪鞞さんがレベルを䞋げたか」「誰かの創䜜か」っおなりたす。

 

そもそも盞談に来た時点で、「念仏は地獄に行くのかどうか」なんお尋ねおる以䞊「真実偎面」やおぞん。

あんたり「歎異抄」ばかりで孊習されるず「おかしな方向に行きたっせ」っお、Aごずきが「譊鐘を鳎らし」ずきたす。

 

 

 

 

99、荘厳功埳に぀いお

 

そもそも「荘厳(しょうごん)」っおどういうこずかお尋ねがあったので、曞いおおきたす。

荘厳っおのは。。

サンスクリット語で「vyÅ«ha(ビュヌハ)、極楜浄土は「sukhāvatÄ«(スカヌバティ(幞犏のあるずころ「極楜」)ず合わせおスカヌバティビュヌハ」っおいいたす。

厳密には「浄土のサンスクリット語」は無くお、サンスクリット語には「スカヌバティビュヌハ」っおいう連語は無いようです。

 

ビュヌハっおのは、分配、配列からきおお、《すばらしく敎然ず配眮されおいるこず》や《矎しく食るこず》を意味しおお、「荘」「厳」はどっちも「きちんず敎える」 ずいう意味です。

䞀般に荘厳そうごんっお読むずきも荘厳(しょうごん)ず倧差ないんです。。

 

぀たり「雑然ずしおいる俗䞖」でも《仏智》で芳るず「敎然ずした枅浄な䞖界が芋えおくる」「混沌ずした珟実は、じ぀は矎しく食られおいる」っおいうこずですねん。

《混沌》ずした䞖俗に「悟りの功埳」が芋えお来るっおいう意味で。。

 

四十八願からその《智慧》を埗られるようになっおいたす。

䟋えば、第䞀願に「そもそも地獄、逓鬌、畜生っおのはないのに、凡倫がそういう䞖界を芳おる」っおいう意味が曞いおあり、第四願たでは「平等性」が説かれおいたす。。

 

「荘厳」を「功埳(さずり)が荘厳されおいる」っおいう「功埳荘厳(功埳を荘厳す)」ず「荘厳(珟実)に功埳(さずり)を芳る」っおいう「荘厳功埳」っおいう蚀い方をしたす。。

 

☆「雑然ずしおいるように芋える䞖間」に、「荘厳功埳」を芳るのんが、「智慧の行者」なんです❣

 

ちなみに「功埳」っおのは、「埳の功」ですから、普通に「単語」で蚀えば「幞せをもたらす功のある行ない」っおこずなんですけど。。

 

曇鞞さんは、悟りの「真楜、法楜」っおいう「さずりの果」をもたらす「行」を《真実功埳》っおいうおお、、

俗䞖で「䞀般的」にいう「功埳」っおのは、悟りに぀いおは関䞎しないので《䞍実功埳》っおいいたす。

よく「人埳」なんおいうのは「さずりず関䞎しない」から「䞖俗の功埳」をいうおたす。

 

俗䞖の䞭に居ながら「仏智」を埗お「悟りぞ向かう荘厳功埳を芳る」こずで、「珟生埀生」が蚌明されお行きたす。

これが芪鞞さんの「非僧非俗(出家の僧やないけど、䞖俗の䟡倀では生きない)」の意味「圚家行者」の意味やっおいえたす

 

具䜓的にいうず「この出来事は《智慧》によっお芳れば《こういうこず》を教えおいるんだろうなぁ」っおいう感じで、日々の出来事を「解明解釈」しおいくこずです。

 

 

 

 

 

 

98、「曎生の前埌」(暁烏さん)っお。。

 

たた暁烏さんが出おきたすが、24才ぐらいに党集を読んでいたしたが、

最近こうやっお教行蚌文類を曞き぀぀、教行蚌文類を詳现に読んでいお、

最近「フッず」いろいろ思い出しお、思い浮かんだんです。。

 

暁烏さんの「曎生の前埌」は「埀生の前埌」だっお。。

暁烏さんは「それ以前の愚かな行ない」を赀裞々に「公開」しお、「その埌」は「本願」に立脚しおはりたす。

「぀たり砎我しお、念仏の行者」ずしお生きる「倧転換」をしおはるんです

ほんでそこから「独立者の宣蚀」が出おきたのかっお。。

 

暁烏さんの文章にも色々な倉化がありたすが、圓のご本人が「いうこずが倉わるのは圓たり前」っお曞いおはりたした。

そりゃそうです。。

生きるっおこずには「倉数」が倚いですから。。

「無垞」です。

 

けど、独立者の宣蚀から、䞍動の「いのちの本願」ずいう内容に立脚しおたす。

お西の教孊では「異端者代衚」になっおいたすが、この人は「実践」ずいう立堎で「日々を行じお講矩や法話」をしおはりたす。

「孊問的では決しおない」けど。。

なんか最近思い出し぀぀、「劙に玍埗」しおいたす。

 

枅沢満之さんの「宗教哲孊骞骚」なんかも、「あの時代にすごい内容」です‌

今でもAmazonに売っおたした❣

 

 

 

 

97、暁烏さん「独立者たれ」の意味。

 

お東の「暁烏さん」は「独立者の宣蚀」っお曞いおはりたすが。。

「無垞に振り回され」「矀に振り回され」っおこずから「脱出したくおも」難しいっおのは。。

 

「自我」を「倧乗䞀乗」によっお脱出しお。。

「なにが起ころうず、人から批刀されお孀独になろうず」「自然に根を据えお自己が仏法に立脚する」ず「無垞」を意識する必芁がなくなりたす。

 

これが「自己を知る」「汝自圓知」っおこずやっお「暁烏さん」はいうおはるように思いたすねん‌

 

「倩灜地裁」も「矀(ムレ)おる人の心も”ç„¡åžž”」なのは同じこずですから、

「ひずから裏切られようが、隙されようが、ずにかく《無垞原則、無垞は圓たり前原則》」で居られるんです。

 

ここで「劂来の本願を自己ずしお生きるず自己ならぬ安定した《垞》っおいう自己」が出来䞊がっおいきたす。

こういう「実䜓隓しおる人は倚い」んです。。

「特別仏教は知らなかったけど、人生の苊悩の䞭から、自然に智慧が生たれお独立者(脱出者)になった」

「早く仏教を聞いお受け入れおいたらこんな遠回りしなくお枈んでたかも。。」ずか、

「仏教を聞いおは居たけど、苊悩のどん底を経隓しお、ホンマやなぁ」っお実感した人。

「仏教を玠盎に受け入れなかったから、苊しみのどん底を味わったけど、私にはこの遠回りが必芁だったかも知れぞん」ずか。(䞉願転入みたく)

「ムレから脱出するのが怖かったけど、脱出したらマゞこんなに楜になった」

などなど、いろんな実䜓隓を通しお「仏教」を蚌明しおるひずが、珟代でも倚いんです。

 

だから「劂来」によらない「声聞瞁芚(二乗)」は、「無垞を乗り越えるのに必死に自我から解攟されよう」ず「自我を行」じたす。

しかし「自然の劂来」に「名字を入れ換える」っおいう「真実偎面の五念門行」も。。

「称名讃嘆に生きる善巧方䟿行」も。。「易行」なので「内道」っお蚀われたす。

そういう意味で【12】の「倖道」は「仏教以倖」をいうおるんやなくっお、

「自我の諞行」に぀いおいうおたす。

 

「無垞〜劂来の《垞》ぞ」おいうこずず「自我〜自己の《独立者(脱出者)》おいうこずが同じ意味になるんです。

「自己を知るこずは本願を生きるこず」「劂来道」です。

 

 

 

 

96、刹那滅のむメヌゞ

 

倶舎論なんかでは「わたし」っおのは、「刹那に滅しお、刹那に滅しお。。」っお繰り返しおいるっお曞いおたす。

むメヌゞはこんな感じです‵

https://r.goope.jp/sainenji/free/hosoku3

っおいう感じで繰り返しおるっおいうこずです‌

 

 

 

 

95、「New衚癜」(教行蚌文類による)

 

なんずなくい぀も衚癜を読んでいお、「しっくりいかない」ので、

ずりあえず、「New衚癜」を䜜っおみたした。

あくたでもご参考たで

 

恭しくおもんみれば、

我ら呜の真実は仏性にしお無垞無我、空、の実盞無盞なり。

これ釈迊牟尌仏の悟れる所にしお真実の智慧なり。

 

しかりずいえども我ら凡倫凡人は、執着、自我執、匷くしお、

なかなか自我執離れがたし。

 

ここををもっお仏陀釈尊、凡倫のわれらを悟らしめ、法楜ぞ誘わんがために阿匥陀劂来の本願ずいう方䟿を説きたもう。

 

この本顔の心曰く、

煩悩深く自我ぞの執着せしもの、その名字を南无阿匥陀仏ないし垰呜尜十方無碍光劂来に入れ換えお、これをもっお䞻ずし䞖間の名をもっお客䜓ずすべしず。

この本願をもっお、われらの呜あらゆる呜ず䞀劂になり、仏性ずなりお実盞になるずいぞり。

 

釈迊仏のこの説きたたぞるこずを、

むンド䞭囜日本の䞃人の高僧は、これを広くずき地わし、

宗祖芪鞞聖人はこれを浄土真実教行蚌文類に顕わしお、䞖間に広く釈したもう。

 

我、今この本願の教えに埓い、南無阿匥陀仏ないし垰呜尜十方無碍光劂来ず称讃し、

自我執を離れお真実の法を生きんこずをもっお、真の仏匟子ずなれり。

 

ここにおいおたさに今ずもに䞀劂の和合を生き、浄土の荘厳功埳を芋そなわしお、

劂来䞖界を行じんこず、これ智慧慈悲の光明のうちに成仏ぞの道を歩むこずなり。

 

ここに本日、仏性、実盞、真劂ずなられ、成仏されし、

〇〇さたの〇〇回忌(回䌚)にあたりお、共に経兞を読誊しお、

〇〇さたすでに劂来ずなられしこずを称讃し、その埡恩埳を報じ、

 

その呜、今も法性ずしおわれらを導かれんこずを、心深く思い、報謝し奉らんこずを

ここに敬っお申す。

 

 

 

 

 

94、今日孊習䌚をしおいお。。

 

い぀も私は《真実偎面》でのお話をしおいたすが、「すっずその方がわかりやすい」っおいう人ず、

「なかなかそういう颚になれないですよね」っおいう人ずありたした

 

前者の方も「頭には入るけど、行動には移せない人も倚い」ようですが、

埌者の人に「では、あなたは《方䟿偎面》で孊んで「癜道を歩んでください」ずいいたした。

 

そしお、「なかなか、そうなれないですよね」の埌に「そうなれない私だず阿匥陀劂来に気づかされお、ほんずうに《愚かです》『南無阿匥陀仏』」っお付け加えおください。。

 

っおいいたした。

「うちうちの仲間ではいいけれど、倖でそれをいうず《謗法》にもなるし。。」

っおいうず。。「それで腹に萜ちたした」っおおっしゃいたした❣

 

「そうですよね。そうなれない私を《仏法のせい》にしちゃいけないですよね。。」っお。。

「ご門埒さんずお話しするずきも、今埌はそうしたす‌」っお腑に萜ちたしたっおこずでした。。

皆さんも「頭ではわかるけど、実行は難しいずいうかた」は、

このように蚀っおください❣

 

必ず「自然に同じゎヌル」にたどり着きたす‌

 

 

 

 

 

93、仏教の蚀い換えず日本語そしお。。

 

たぁ仏教には蚀い換えが倚いこず。。

真仏土文類で曞いおる、

①解脱→虚無、②虚無→解脱

③解脱→劂来、劂来→虚無

 

なんお、「あたり前」のように出おきたす

 

これは「真理」っおいう蚀葉では䌝えにくいこずを「ひずこず」では語れないから

シャヌナむんですけど。。

 

だからなのか、なんなのか「日本語」には蚀い換えが倚い

 

「元気」っお尋ねるのに「倧䞈倫」っおいうたりするから。。

日本人は、倖囜語を習埗しにくい

 

「倧䞈倫」っお英語でどういうのか

なんお考えるし。。

「Are you okay」

これはおかしくないですか

「How are you」でしょ

「元気ですか」でいいのに。。

 

もちろんシヌンにもよりたすが。。

 

日本人は無自芚にいろんな蚀い換えをしおるっお「自芚」するず「倖囜語」も習埗しやすいかもっお。。

話しがそれおたすが、そのぐらい「仏教の蚀い換え」が圱響しおいるのかも。。

逆に「蚀葉にできない真実を䌝える」こずの難しさ。。

 

「颚邪ひいお人」を「くしゃみ」ずいい「頭痛」ずもいい「錻づたり」ずもいい「セキ」ずもいい、

「発熱」ずもいう

「これをもっお颚邪ずいうなり」

「されど、くしゃみは即颚邪にはあらず」「頭痛も即颚邪にあらず」。。。

っおいう感じですかねぇ。。

 

「ずある状態」を説明するのに「いろんなありようがあるから。。」「いろんな衚珟(コトバ)」が必芁になる。

そういう偎面が仏教には倚いんです。

 

「俗諊」(真理の蚀語化)をそう理解した方がいいです‌

 

 

 

 

 

92、今さらですが「願行」に぀いお。。

 

法蔵菩薩には誓願のストヌリヌがあるから、あらゆる劂来から「無碍光劂来」を遞んだっおのは、

「願」っおいうこずが重芁な芁玠だからです。

 

☆東京に行こうっお「願う」ず「方向ず目的地点」が定たりたす。

「空間」だけやなくお「医者になりたい」ずいうような「願い」も同じです。

 

じゃあどうやっお行くか。

「新幹線に乗る」「バスの方が安いからっおバスにする」

どうすれば「医者」になれるか。

「ずりあえず勉匷しなきゃ」「医倧に行かなきゃ」

これが「行」っおいうこずになりたす。

 

☆だから「願ず行が敎っお」さずりぞ向かえるようになりたす‌

法蔵菩薩の「四十八願」ず「五念門行(特に讃嘆門行)」によっお、「浄土の荘厳功埳」の䞭を生きるこずが「成仏になる」っおこずになり、成仏するこずは「劂来になる」っおこずになりたす。

「四十八願の(智慧)」によっお「荘厳功埳を行じおいるこずが、自然に劂来(慈悲)を行じおいる」っおいう解釈です。(真仏土文類の4–10)

 

このように「願行具足(がんぎょうぐそく)」するこずで、「どういうさずりぞ至っおどうなるのか」っおこずが「明確になる」ので、「声聞や瞁芚のさずり」じゃなくお「阿耚倚矅䞉藐䞉菩提」っおいう「倧乗無䞊の涅槃に至っお劂来する」っおいうこずを明確にしおいるのが、「法蔵菩薩の願行」であるっお「浄土論、論蚻」が定矩したのです。

 

これが《真実偎面》になるのですが、《方䟿偎面》でいえば。。

「法蔵菩薩の願行が《南无阿匥陀仏》に蟌められおいる」っおいうストヌリヌになっお、

「南无」は、「垰呜ず発願回向」っおいう「願」。

「阿匥陀仏」は「即是其行」っおいうお「行」。

だから「南无阿匥陀仏」っお念仏するこずがそのたた「願行具足」するこずになるっおいうこずで、

「浄土(さずり)」ぞ至るっおいうこずになるんです。(これは善導さんの「六字釈」です。)

ずはいえこの堎合も、「珟生」であるこずは同じです。

 

このポむントでいえば、「因果同時を行じる」か「時空の制限のなかで行じるか」だけの違いです。

 

☆いずれにせよ仏教で「願ず行」が重芁芖されるのは、こういう意味があるからです‌

 

 

 

 

 

91、法蔵菩薩がなぜ「真実偎面」か

 

なぜ「浄土論」などで「阿匥陀劂来」よりも「法蔵菩薩」の方が重芖されるか

アンサヌは、「倧経に出おこない」からやず思われたす。

 

「阿匥陀劂来」そのものは「倧乗仏教経兞」には出おきたすが、

「無量寿経」には「無量寿仏」ずいう文蚀しかありたせん。(阿匥陀仏は無い)

たた、「チベット仏教」なんかでは「無量寿仏」ず「無量光仏」は別扱いになっおるケヌスがありたす。

「法華経」にも「阿匥陀仏」は出おきたすし、あちこち出おくるんですけど。。

しかも意倖ず気軜な感じで「チラチラ」出おきはりたす。

 

そういう「阿匥陀(光明の意味が倚い)」が重芁な存圚になっおるのは「芳経」‌

「南無阿匥陀仏」の六字は「芳経」しかない

しかも「䞭囜撰述」っお蚀われおお、「サンスクリット原兞」には「南無阿匥陀仏」に該圓する文蚀はない

ここが、芪鞞さんも「なんずなく気づいおた」んやないでしょうか。

せやから「教行蚌文類」の「行文類」で芪鞞さんが、なかなか「南無」ず「阿匥陀仏」を結合しないっおこずなんです。

 

あくたでも「阿匥陀劂来」は《方䟿偎面》なんです。

 

ずにかく今たでこの「教行蚌文類講矩」で指摘しおきたのは「このこず」で、「蚌文類」「真仏土文類」で明確になるのですが、

「劂より来生しお《報応化》」ですから、「劂来」は「阿匥陀劂来限定ではない」のです。

極論かもしれたせんが「倉化身」だず思っお「ワンチャン劂来」もありなんです。

「ワンチャン」を「無碍光劂来」「アミタヌバ劂来」っお芳察するのも功埳荘厳っお蚀えるんです。

 

「蚌文類」【1】の「真実蚌」の埡自釈の䞭に「阿匥陀」の文蚀はありたせん。

たた、309ペヌゞの「荘厳䞻功埳成就」に「正芚の阿匥陀」ずいう荘厳の䞭に「阿匥陀」はあっおも、あくたでも「安楜浄土の䜏持」いわば「お寺の䜏職」ずいう立ち䜍眮です。

 

そしお、「安楜集」から善導さんの「芳経疏(玄矩分)」に至っお「西方」《方䟿偎面》で「阿匥陀劂来」っお出おくるんです。

 

結局芪鞞さんは、倩芪さん曇鞞さんを重芖しお、「(法蔵)菩薩の行」「五念門五果門」を結論にされたすけど、あくたでも「この《願行》の䞻䜓は《法蔵菩薩》」なんです。

だから「瀌拝門」などの察象に「阿匥陀劂来」は出おきたすが、

333ペヌゞの7行目には、「阿匥陀仏を讃嘆しお名矩にしたがっお、劂来の名を称え、劂来の光明智慧の盞(光明智盞っお光明の智慧のすがた)によっお修行する」→劂来の名矩によっお「讃嘆する」っおいうのを第二功埳盞っおいうおお、「光明は智慧のすがた→五念門五果門っおなりたす」

ずにかくここでも「阿匥陀仏を固有名詞ではなくお、その意味(名矩)の《光明》→《智慧》っおいう《真実偎面》で䜿っおたす」から、「無碍光劂来ず意味は同じ」です。

 

これ以降「蚌文類」に「阿匥陀」の文蚀は出おきたせん。

 

だから「浄土論や論蚻」の《真実偎面》では、「倧経」に「光明」ずでおくる「無碍光劂来」が「劂来名」ずしお扱われたすけど、

「南無阿匥陀仏」っおいう「六字」ず「阿匥陀ストヌリヌ」は《方䟿偎面》の「芳経」ず「善導さん」に始たっお、あくたでも方䟿内容で䜿われおいるんです。

そういう理由なのか、「蚌文類」では、「埀盞」は、《願文以降》ほが《方䟿内容》で簡朔に終わり。

【13】で《方䟿偎面》から「阿匥陀劂来の枅浄願心の回向による因果の《浄》(涅槃経由来)」っお《真実偎面》に結ばれたす。

 

しかし、「還盞回向」はけっこう「荘厳功埳」の䞭に《仏教孊的真実が出おきお》「五念門五果門」【(法蔵)菩薩の行】で結ばれおたす。。

 

326ペヌゞの「阿匥陀劂来の本願力に䜏持されお。。」は「お寺の䜏職」ずいう「荘厳功埳の䞭の話し」でそもそもの荘厳功埳は「実盞無盞、華厳、涅槃根拠」なんです‌

 ã€Œè¡Œè€…が《法蔵菩薩の願行》を歩んで劂来ずなる」。。

「実盞無盞の劂来に《阿匥陀》ずいう《固有名》は本来無い」

そういう前提で「蚌文類」は曞かれおいお、「行文類」で「垰呜尜十方無碍光劂来」はあるのに、

なかなか「南無」ず「阿匥陀仏」を結合されない理由は、芪鞞さんが「浄土教」を「仏教の真実則」で解釈されたからであるず、ほが確定できたす。

 

そういう点で、「方䟿偎面」でしか「わからないひず」に向けられた「阿匥陀ストヌリヌ」を解釈する䞊で「善導さん」ず「芳経」を解釈しなければならないっおいうのが「信文類」ですし、

「真実則」で読む人は「信文類」が「意味䞍明」な感じになるんやないかず思うんです。

 

 

 

 

 

 

90、生平ずいう蚀葉。

 

「生涯」ず蚳されおいるこの蚀葉は、珟代䞭囜語でも「人生」ずいう意味を持ちたすが、

あえおこの「単語」が䜿われおいるずころから。。

「生→いのち」「平→たいら(安定)」ず六合釈(りくがっしゃく)で読むず、「持業釈(じごっしゃく)」の。。

「生即平(平が生)」ず読めたすし、するず「さずりぞのいのち」ずいう読み方の方が適しおいるず思いたす。

 

《六合釈》

サンスクリット語の合成語を構成する前分 (初めにある語) ず埌分 (あずにある語) ずの関係の解釈を6皮に分類したもの。サンスクリット文兞に起源をも぀。 (1) 盞違釈 等䟡の語の䞊列たずえば「苊楜 (苊ず楜) 」。 (2) 䟝䞻釈 埌分が前分によっお栌の関係で結ばれおいるものたずえば「倩授 (倩から授けられた) 」「王子 (王の子) 」。 (3) 持業釈 前分が圢容詞副詞などの働きのものたずえば「金剛堅 (金剛のように堅い) 」「垫子人 (獅子のような人) 」。 (4) 垯数釈 前分が数詞のものたずえば「䞉倜」「䞉䞖界」。 (5) 有財釈 合成語党䜓が圢容詞ずしお所有の意味をも぀ものたずえば「四足」「青目」。 (6) 䞍倉釈 䞍倉詞を前分ずした副詞的合成語。たずえば「瞬時」「毎日」。

 

 

 

 

89、お西の孊者さんのこずばから。。

 

「浄土っおいうんは《芚りの県で芋た䞖界》のこず」で、

「珟䞖は《迷いの私に珟映しおる䞖界》」っおいうおはったようですねんど。。

 

埮劙に「教行蚌文類」ずは違いたすねん

 

蚌文類に「荘厳功埳成就」が説かれおいる郚分で明確ですねんけど。。

そもそも「芚り」は《実盞無盞》なので「芋るずか」いう䞻䜓がありたせん。

 

あくたでも「実盞無盞を芚ったブッダが、珟生をどう芳ればいいか。。」

「人間の蚀語で《察象のレベル》に応じお、珟生を《方䟿》で《功埳荘厳》しお説かれた《経兞》によっお芳るこず」ですので、

 

さきほどの孊者さんの衚珟ですず、「芚れない者」には、氞遠に「浄土」が芋えないこずになりたすし、「芋る䞻䜓や浄土ずいう堎があり続ける」ずするず「実盞無盞や無垞無我空」ずいった「仏教」ず「盞応したぞん」。。

 

極論するず「私が滅床に至る or 劂来になるずしおも《人栌的たたは実䜓的な阿匥陀劂来や浄土は消滅》したす。」

阿匥陀劂来や浄土は、「珟生で迷っおいるもの」にずっおの《善巧方䟿》で、それ以䞊でも以䞋でもないので、「私がさずるか滅床に至れば。。」

「私は《無垞無我空》に【状態倉化】し、《実盞無盞》になるので、《阿匥陀劂来》や《浄土》はその存圚意味を倱うのです。」

「そもそも《俗諊→蚀語化》䞊の存圚ですから。。」

 

「阿匥陀劂来や浄土」は「芚りの内容を蚀語化しお、珟生のいた《浄土の功埳荘厳》っおいう衚珟で受け取れるようにした」っおこずですねんから。。

「凡倫の䞖界」ず「浄土」が「根本的には同じ」っおいう「原則」で。。

 

「珟生を《俗䞖の基準》で芋おいる《䞻䜓》が転じお、《滅床に至るプロセスを歩む》ようになっお」

《真実偎面》の「法蔵菩薩の五念門行(なかでも讃嘆行)」を生きるか、

《方䟿偎面》の「称名念仏を行じお《䞻客を倉えお》生きるか」っおこずですねん。。

あくたでも「教行蚌文類」でいうずっおこずですねんけど。。

 

 

 

 

88、どっちにしたす

 

蚌文類に「真実でも、方䟿でも」どっちでも「ゎヌルは䞀緒だからどっちにしたす」っおいう颚に曞いおたすけど、

「いうたら二者択䞀やなくお」䞡方でいいんですねん。

結果やっおるこずは「どちらも」

【87、に曞いおる】

「称える䞀念倚念の問題やなくお、因信心がキヌポむントですねん」っおいう、

「真劂(智慧光→無碍光)による砎我の歩み、名字の入れ換えの道を歩むこず」

「珟実的にはそこに時間や距離」があっお、「氎ず火の河に飲み蟌たれそうになるっおいう珟実的な感じに思うだろうけど」。。「真劂目線やず因果同時」ですねん。

「これが䞀即䞀切の《即》ですねん」っおいう颚に、「緻密にさずり(蚌)ぞの真実ず方䟿を解釈」しおはるんです❣」

 

っおいうこずですねんから。。

 

☆☆☆

 

けど、あくたでも「《珟生埀生》《珟生に功埳荘厳を芳る》《名字の入れ換えず讃嘆→時間のある因信心の因果同時》」が䞡方にたたがる「倧前提」の《キヌポむント》ですねん❣

 

ほんで、珟代やし「真実寄り」で「論を理解」したうえで。。

《䞀即䞀切原則》で《讃嘆の(むチ)》に含たれるのが《五念門行》やずか《倚次元》ずか《因果同時》ずか《真劂論》ずかの論を同時に念頭においお。。

 

【四十八願の智慧(荘厳功埳)を行じる】方が【意味䞍明】なたた、いわれるたた【称名讃嘆】しおるよりベストでしょっおこずです‌

 

☆☆☆

 

ここをミスるずどないもならぞん「ファンタゞヌかスピリチュアル」になりたっせ

「䞀般の人からしたら」。。「たぶんふ぀うのお坊さんも」。。

「死んだら浄土」「名号のひずりばたらき」なんお「意味䞍明なスピリチュアル」でしかない理屈ですわ。。

せやから「行者」になれたぞん‌

 

 

 

 

 

 

87、二元論か䞀元論か(二河癜道の䞊)

 

そもそもAが孊んだ孊掟は、のちの孊者さんから「䞀元論」っお䜍眮づけおもらっお、

随分長い間、Aも「無垞無我の《䞉法印原則》」や「真劂論や華厳経など」の《根本仏教ず倧乗仏教の原則》によっお、

《䞀元論ず二元論解釈》で、「真劂をあらわすのが《阿匥陀劂来》」やし、

「珟䞖の歀土」ず「来䞖の浄土(圌土)」解釈の「二元論」じゃなくっお、

芪鞞さんが「教行蚌文類」で、「阿匥陀仏」は「真劂」そのもののこずで、

「いのちの根源的なあり方」をあきらかにしおるから、

☆「浄土教」は「二元論」じゃなくお「真劂䞀実の䞀元論でっせ」っおいうおはるっお理解しおたしおんけど。。

【ポむント】

どうやらズッず曞いおたすように、「衆生がさずりに至るため」の「真実ず方䟿の二方向」をいうおはっお、

「圓時の文字も読み曞きできない人向けぞの《情的メッセヌゞ》方䟿」ず

「そもそもの仏教論者向けの《真実(さずり)に至る》真実行論」を曞いおはるけど、

内容はすべお「䞀即䞀切」でたずたっおる

芪鞞さんは「䞀か二か」をいうおるんやなくお、「䞀(むチ)むコヌル䞀切」をいうおはるっお読み蟌めたしおん。。

もちろんこれは「方䟿」も「珟生埀生原則」で解釈しなあきたぞん‌

「二河癜道」でいうたら「癜道の䞊」に居ないずあかんのんです。

たいがいの垃教でのお話は「癜道があるよ」で終わっおお、「私は癜道の䞊にいたすねん」っおいうお話がない

「癜道」が「道」である以䞊「距離」がおたす。。

぀たり「歩みがある」前提ですねんから「瞁信心」ず「因信心」ずの「信の䞀念」に、

「歩みっおいう時間」(方䟿)ず「因果同時」(真実)っおいう時間があっお、

「䞀念(因果同時)即歩みの時間(距離)」で「䞀即䞀切」原則がこういうずころにもありたすねん

二河癜道を「珟䞖ず来䞖」に぀いお「譬(たず)えおる」っお解釈したら、

「死んだら即埀生」っお。。「ほんなら癜道いらんやん」「この土ずかの土」の間に「距離は䞍芁」っおなる。。

しかも「名号がひずりばたらき(名号が勝手に浄土埀生させおくれる)」っおいうたら。。

「誰が《い぀》癜道を歩むねん」っお、特に「い぀」が「名号たかせやし自然に、知らんおる間に。。」っお、ほな「二河」の間は「癜道」やなくお「船」でええやん

けど、芪鞞さんは「あくたでも」《船》は「河やなくお海」→「深く広い」っおいう「無限を意味する譬え」に぀こうおはるから、これも「䞀即䞀切原則」「船䞊即海䞊」。。

「河」みたいな「限定空間」に「船」を䜿っおぞん

「善導さんが぀こうおないから。。」っおいうような単玔やないですねん。。

芪鞞さんの論はかなり「緻密」ですねん

 

せやし「称える䞀念倚念の問題やなくお、因信心がキヌポむントですねん」っおいう、

「真劂(智慧光→無碍光)による砎我の歩み、名字の入れ換えの道を歩むこず」

「珟実的にはそこに時間や距離」があっお、「氎ず火の河に飲み蟌たれそうになるっおいう珟実的な感じに思うだろうけど」。。「真劂目線やず因果同時」ですねん。

「これが䞀即䞀切の《即》ですねん」っおいう颚に、「緻密にさずり(蚌)ぞの真実ず方䟿を解釈」しおはるんです❣

 

どうやら「䞀元か二元か」やなくお「䞀か䞀切か」をすべおの角床からいうおはりたす‌

 

ヌヌヌヌヌヌヌ2019/01/17(次は⬆)